鑄牢中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)之本，而文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，因此以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推進(jìn)新時代迪慶民族工作高質(zhì)量發(fā)展尤其需要從文化認(rèn)同著力。

一、迪慶以中華文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實基礎(chǔ)

迪慶州位于中國西南邊陲，是“茶馬古道”“藏彝走廊”的重要交會處，其獨特的地理位置，使迪慶成為了26個民族共同居住的融合區(qū)域。在歷史發(fā)展的長河中，各民族文化相互吸收、經(jīng)濟(jì)上相互依賴、情感上相互親近，共同織就了一幅和睦共處的美麗畫卷。同時，迪慶立體垂直的地理氣候使各民族聚居分布也呈現(xiàn)出垂直的狀態(tài)，漢族、納西族、白族生活在河谷地帶，傈僳族、彝族生活在高半山區(qū)，藏族生活在高寒山區(qū)，這種獨特的民族分布方式促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，直接催生了“各民族你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的族際關(guān)系模式。除此之外，香格里拉的文化價值理念是超越地域、超越民族、超越文化差異的，其核心理念是和諧，這種文化價值理念對于鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑人類命運共同體都產(chǎn)生了積極的影響。

二、迪慶在處理“多元”與“一體”關(guān)系過程中面臨的問題

把握好“四對關(guān)系”是鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)方法論。在這個框架內(nèi)，正確處理“多元”與“一體”關(guān)系居于核心位置，應(yīng)當(dāng)在尊重差異性的基礎(chǔ)上更多地強(qiáng)調(diào)共同性，共同性是引領(lǐng)、是導(dǎo)向、是基礎(chǔ)和本質(zhì)，尊重差異性不能削弱和危害共同性。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)迪慶在處理“多元”與“一體”關(guān)系時，依舊存在一些問題。一是個別人錯誤地認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識就是少數(shù)民族被漢化的過程。二是部分機(jī)關(guān)工作人員在開展鑄牢中華民族共同體意識系列活動過程中，沒有處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，從而導(dǎo)致推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識系列活動出現(xiàn)“眉毛胡子一把抓”的現(xiàn)象，進(jìn)而削弱了鑄牢中華民族共同體意識的活動效果。

三、迪慶增強(qiáng)中華文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

（一）挖掘各民族共生共存的文化符號，增強(qiáng)中華民族認(rèn)知認(rèn)同，探索各民族共榮共生的文化標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)“每個家庭成員”的共性，以此提升中華民族身份的認(rèn)同感。一是在服飾文化中探尋文化的共性。如彝族對數(shù)字“9”的發(fā)音為“固”，寓意著“牢固”，彝族婚禮中新人穿的衣服扣子為9顆，象征著婚姻的穩(wěn)固與長久，這與中華傳統(tǒng)文化“9”的吉祥寓意不謀而合。二是在婚禮文化中，探尋文化的共性，如彝族、藏族、納西族、傈僳族等民族喜歡在秋季舉行婚禮，這一習(xí)俗與中華傳統(tǒng)文化中“落葉歸根”“豐收”觀念緊密相連，認(rèn)為秋季結(jié)婚寓意著婚姻生活美滿。通過挖掘這些共通的文化符號，以各民族易接受的方式，妥善處理“多元”與“一體”的關(guān)系，從而牢固樹立中華民族共同體意識。

（二）加強(qiáng)歷史教育喚醒共同歷史記憶，增強(qiáng)中華民族情感認(rèn)同。歷史教育作為各民族共同命運的歷史長卷和集體記憶的載體，對喚起各民族的共鳴情感，增強(qiáng)身份認(rèn)同具有至關(guān)重要的作用。一是將“五史”、迪慶歷史教育納入干部教育、國民教育、社會教育范疇，創(chuàng)新宣講方式，例如，通過講故事的形式向基層群眾宣講“五史”、迪慶歷史，并將其融入教材，通過成立學(xué)生宣講團(tuán)、舉辦演講比賽等方式，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。二是確保中華民族共同歷史記憶的表達(dá)形式和傳播渠道能夠緊跟時代發(fā)展步伐，利用報刊、書籍、電臺、電視臺、抖音、快手、微視、微博、小紅書等多種媒介，通過學(xué)校、家庭、博物館、美術(shù)館、互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、革命舊址等多種平臺，采用歌舞、微電影等多種藝術(shù)形式，廣泛傳播中華民族共有歷史記憶，增強(qiáng)中華民族情感認(rèn)同。