—以濮存昕的《將進(jìn)酒》為例

詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言，形象地表達(dá)出作者豐富的情感，集中反映了社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。而詩(shī)歌這樣的作品也經(jīng)常會(huì)被我們選用為朗誦的素材，在朗誦的過程當(dāng)中我們需要進(jìn)行二度創(chuàng)作，在這其中就會(huì)蘊(yùn)藏著詩(shī)歌的朗誦美感。本文將以濮存昕老師的朗誦作品《將進(jìn)酒》為例，對(duì)詩(shī)歌朗誦展開藝術(shù)討論。

一、詩(shī)歌朗誦中的抒情美

朱自清說：“詩(shī)歌是抒情的，詩(shī)與文相對(duì)的分別多與語(yǔ)言有關(guān)，詩(shī)歌的語(yǔ)言最經(jīng)濟(jì)，情感更豐富?！笨梢哉f，詩(shī)是人類在表達(dá)情感上的一種微妙而不斷創(chuàng)新的方式。詩(shī)歌的語(yǔ)言在用以思想表達(dá)之外，還必定有情感輻射的功能，如果僅有前者而無(wú)后者，那就不是好的詩(shī)歌語(yǔ)言，這就要求我們?cè)诒磉_(dá)的過程當(dāng)中需要把詩(shī)人自己的情感通過語(yǔ)言的中介，準(zhǔn)確地、無(wú)損地傳達(dá)給觀眾，這就要求我們必須要具備一個(gè)良好的語(yǔ)言表達(dá)水平。

而當(dāng)我們?cè)诶收b詩(shī)歌的時(shí)候，抒情美是詩(shī)歌朗誦美感中重要的一環(huán)，它是作者的思想感情的一種集中表達(dá)和凝練。我們作為聲音的二次創(chuàng)作者需要遵循和展現(xiàn)出詩(shī)歌朗讀美感中的抒情美?！秾⑦M(jìn)酒》在內(nèi)容上表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開頭六句寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，因此，應(yīng)及時(shí)行樂，莫負(fù)光陰。人生富貴不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者”才能留名千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。最后六句結(jié)尾，寫詩(shī)人酒性大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷。“天生我材必有用”一句是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的思想感情。整首詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情緒悲憤狂放，語(yǔ)極豪氣磅礴，大起大落，奔放跌宕。詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。但這首詩(shī)并不僅僅表現(xiàn)消沉情緒，它在悲憤中也表達(dá)出了依然慷慨樂觀，自信向上的心態(tài)。這首《將進(jìn)酒》正是詩(shī)人一生性格遭遇的鮮明體現(xiàn)。其經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力，主要源于詩(shī)中所表現(xiàn)出的壯闊氣象豪放情懷和自信精神。首先，詩(shī)以黃河之水起興，氣勢(shì)恢宏，境界開闊。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一瀉千里，如從天而降，排山倒海，不可抵擋。其次，全詩(shī)至始至終張揚(yáng)著詩(shī)人那種震憾古今的豪放情懷。讀來慷慨激昂，擲地有聲，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。如詩(shī)中對(duì)盛宴場(chǎng)面的描寫，忘乎所以的詩(shī)中之歌，以及后來指揮典裘當(dāng)馬的狂熱等等。詩(shī)句雖極盡夸張手法，屢用巨額數(shù)字，如：千金、三百杯、斗酒十千、萬(wàn)古愁等，但又不給人以空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在情感，在豪放的外殼下包裹著的是詩(shī)人那顆憤激不平的內(nèi)心。

濮存昕老師的朗誦風(fēng)格在很大程度上區(qū)別于其它的表演者，他在朗誦的過程中，很好地揣摩了作者的思想以及內(nèi)心情感，從而通過自己語(yǔ)言的有力展現(xiàn)較為意境深遠(yuǎn)的呈現(xiàn)在觀眾的面前。之所以濮存昕老師的朗誦給人以較為震撼的心理感應(yīng)，其實(shí)在很大程度上都源于他能夠把握住觀眾的內(nèi)心活動(dòng)，通過作品中的字詞，加以自己的獨(dú)特理解，運(yùn)用有聲語(yǔ)言表達(dá)的技巧，從而傳遞給觀眾，帶給觀眾一種詩(shī)歌的朗讀美感。此外，在他的朗讀中我們也能深深地體會(huì)出一種與觀眾強(qiáng)烈的交流感，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，揣摩人物所急需表達(dá)的思想感情，挖掘出作者的內(nèi)心獨(dú)白，通過這些內(nèi)在因素和外在技巧的有機(jī)結(jié)合，從而展現(xiàn)出作品的朗誦美感，也會(huì)讓我們的受眾感受到詩(shī)歌的朗誦美感。

二、詩(shī)歌朗誦中的新穎美

一切藝術(shù)在被人欣賞的開始都會(huì)有一種陌生化的程序。陌生化即審美主題與審美對(duì)象有某種距離，這種距離既使人產(chǎn)生一種期待審美的欲望，而且使人積極地調(diào)動(dòng)自己的思想、想象，去開展有興趣的審美活動(dòng)。如果你的眼前是一幅早就看過了，并且意思一目了然的畫，就不可能有陌生化的感覺，于是也不會(huì)產(chǎn)生審美活動(dòng)，而對(duì)文學(xué)作品也是這樣。那些公式化概念化的文學(xué)作品，那些口號(hào)式的詩(shī)歌，即使詩(shī)題氣勢(shì)再大，朗讀者也并不容易進(jìn)行二度創(chuàng)作。

有人認(rèn)為好的詩(shī)歌如果不分行也是詩(shī)歌，這個(gè)判斷只對(duì)了大部分。應(yīng)該說，好的詩(shī)歌如果不分行也是詩(shī)歌，但如果有詩(shī)的分行，它的詩(shī)意效果就更加的完美；沒有詩(shī)的分行，它的效果就會(huì)削弱。在散文中，語(yǔ)音和語(yǔ)義是一條線上的同步兄弟。標(biāo)點(diǎn)在哪里，聲音語(yǔ)義也就停頓在哪里。在詩(shī)歌中，語(yǔ)音與語(yǔ)義的安排是不同步的。語(yǔ)義的重點(diǎn)和語(yǔ)音的休止，聲音的重點(diǎn)也各有側(cè)重，使得詩(shī)行會(huì)有種種特殊的安排，經(jīng)過我們的表達(dá)和創(chuàng)作也就會(huì)賦予詩(shī)歌朗讀的一種新穎美。

在濮存昕老師朗誦的《將進(jìn)酒》這部作品中，他在表達(dá)的時(shí)候就很好的運(yùn)用了詩(shī)歌朗讀中的新穎美。他在表達(dá)作品的整個(gè)過程當(dāng)中，敢于打破原來全詩(shī)的一個(gè)布局，通過自我的理解很好的安排了一個(gè)屬于自己展現(xiàn)的一種格式，如果按照原詩(shī)當(dāng)中的格式進(jìn)行朗讀的話，肯定會(huì)在一定程度上給予不了觀眾更為深刻的帶入，并且也不利于創(chuàng)作者的一個(gè)表達(dá)。而濮存昕老師則把自己的表達(dá)風(fēng)格與稿件進(jìn)行了一個(gè)很好的融合，他打破原來詩(shī)歌中的字詞的連接，但并不會(huì)破壞或者改變?cè)姼璧谋疽夂妥髡咚磉_(dá)的思想感情。比如說，在感情較為濃烈的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”這一句中，濮存昕老師通過多次的重復(fù)這種樂觀自信的精神，慷慨激昂的氣概，從而表現(xiàn)出李白面對(duì)失意坦然自若的思想基礎(chǔ)，是引導(dǎo)他不斷進(jìn)取的一盞明燈。李白雖然沒有實(shí)現(xiàn)他為自己設(shè)計(jì)好的理想化的人生藍(lán)圖，但他用詩(shī)歌千百倍的證實(shí)了自己。就連無(wú)數(shù)吟誦此詩(shī)的后來者也深深地體會(huì)到了自我的人生價(jià)值。他的精神營(yíng)養(yǎng)才是他對(duì)后世的不朽價(jià)值。這樣做的好處我們顯而易見，既尊重了作品，又有利于自我的表達(dá)，其實(shí)這也說明，我們?cè)诶首x詩(shī)歌的時(shí)候，在保證本意不變的情況下，是可以進(jìn)行自我的創(chuàng)新和調(diào)整，這也就是詩(shī)歌朗讀中新穎美的重要表現(xiàn)，既滿足了我們的表達(dá)，而且又站在了受眾是否能理解并且接受的角度，從而展現(xiàn)出詩(shī)歌的朗讀美感。

三、詩(shī)歌朗誦中的音樂美

有音樂美的語(yǔ)言并非都是詩(shī)歌語(yǔ)言，但詩(shī)歌語(yǔ)言一定要有音樂美。一般我們談到詩(shī)歌朗讀的音樂美就認(rèn)為是古詩(shī)的平仄格律，新詩(shī)的節(jié)奏韻律。仿佛詩(shī)歌的音樂美就是這些手段造成的動(dòng)聽、上口、好記。而這些特點(diǎn)是一切抒情文體都必須具備的效果，但詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂美的效果肯定不止于此。我們?cè)诶首x詩(shī)歌所產(chǎn)生的音樂美是區(qū)別于散文音樂美的，就在于它不止局限于悅耳動(dòng)聽的效果，更需結(jié)合詩(shī)人的心態(tài)情感，描寫的物態(tài)形狀，聲由情出，聲義相切，令聲音成為心靈直接的窗口。

好的押韻能在全詩(shī)中起到音樂基調(diào)的作用，造成一種音樂和聲，由此奏鳴出詩(shī)歌的整個(gè)情感色彩來。所以詩(shī)的韻腳實(shí)際也是詩(shī)的情感基調(diào)，與詩(shī)描寫的對(duì)象相諧相合。而詩(shī)歌朗讀的音樂美也體現(xiàn)在了對(duì)于字詞的多次使用上，濮存昕老師在表達(dá)《將進(jìn)酒》的時(shí)候，會(huì)隨著感情的逐漸飽滿，而重復(fù)其中的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，這樣的表達(dá)不僅會(huì)使我們的表現(xiàn)形式更加多元化，而且也會(huì)使我們的受眾在欣賞的同時(shí)更容易與表達(dá)者產(chǎn)生共鳴。這也是音樂美的一種表現(xiàn)形式，這樣的疊起的使用形式也經(jīng)常會(huì)在一些詩(shī)歌朗誦會(huì)上使用，也讓好的表達(dá)效果更深入人心。

詩(shī)歌中的音樂美還賴于節(jié)奏聲調(diào)。《將進(jìn)酒》中的兩句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”濮存昕老師在朗讀的過程中每?jī)勺忠活D，兩個(gè)一波三折，大有一唱三嘆，情意綿綿無(wú)絕期的纏綿婉轉(zhuǎn)。但我們?cè)谠?shī)歌朗讀的過程當(dāng)中也要注意好要把詩(shī)歌語(yǔ)言的意義和聲音的表現(xiàn)形式結(jié)合在一起，不能脫離。

以上從三個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌《將進(jìn)酒》進(jìn)行了討論，不管是詩(shī)歌朗誦中的抒情美、新穎美還是音樂美，都需要我們?cè)谧髌氛宫F(xiàn)的時(shí)候進(jìn)行一個(gè)自然的結(jié)合，這樣我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌文本創(chuàng)作的時(shí)候才能把作品中所蘊(yùn)藏的深厚情感通過我們的聲音傳達(dá)給受眾，讓受眾感受到詩(shī)歌朗誦的美。濮存昕老師通過自己堪稱完美的二次創(chuàng)作，使這首李白的代表作品《將進(jìn)酒》成為了一部有聲語(yǔ)言的藝術(shù)品。