——2011年滇西文學(xué)創(chuàng)作年會側(cè)記

2011年云南省作家協(xié)會滇西創(chuàng)作年會于10月27日至31日在麗江市綠韻酒店舉行，本次創(chuàng)作年會由云南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、云南省作家協(xié)會主辦，麗江市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會承辦。參會代表為迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州、麗江市、大理白族自治州、德宏傣族景頗族自治州、臨滄市、楚雄彝族自治州、保山市八個州市代表共122人。北京《詩刊》社常務(wù)副主編、著名詩人李小雨女士、《文藝報》總編室主任、文學(xué)批評家徐忠志、云南省文聯(lián)主席鄭明，省作家協(xié)會主席黃堯，副主席楊紅昆、歐之德、魯茸迪基，著名詩人雷平陽出席會議。承辦方麗江市委副書記和炳壽出席會議并致辭。

2011年滇西文學(xué)創(chuàng)作年會主題是對滇西詩歌進行研討，并對2009年至2010年期間滇西詩人在國內(nèi)公開發(fā)表的詩歌進行評比，總共有12首優(yōu)秀詩歌作品入選本屆滇西文學(xué)獎。迪慶藏族自治州獲獎作品分別是納西族詩人李志宏的《借宿》和傈僳族詩人李貴明的《原野的事物》，獲獎人數(shù)名列承辦方麗江市作協(xié)之后，滇西八州市第二。

迪慶藏族自治州文聯(lián)阿布司南、扎西尼瑪、高劍平、李貴明和藏學(xué)研究院丹正太為本屆創(chuàng)作年會迪慶代表團成員，迪慶代表團在麗江市對《傳承滇西詩歌的自由血統(tǒng)》一文進行了集體討論并通過，最終決定由傈僳族詩人李貴明進行大會發(fā)言。迪慶代表團的發(fā)言對滇西少數(shù)民族詩歌精神、努力方向和存在的難度進行了深入的闡述，并提出了少數(shù)民族詩歌需要進一步對接傳統(tǒng)的主張。各州市交流發(fā)言后，由楊紅昆、黃堯、歐之德對交流情況進行了總結(jié)，對迪慶代表團的交流內(nèi)容和創(chuàng)作方向做出了高度的肯定和表揚。

楊紅昆認(rèn)為，迪慶代表團的發(fā)言出乎他的意料，令人深思，理論探索有深度，說明迪慶詩歌創(chuàng)作水平已經(jīng)達到了一定的高度，迪慶代表團提出的創(chuàng)作方向值得滇西詩人認(rèn)真思考。

歐之德介紹了他參加四川綿陽詩人創(chuàng)作會議的情況，他說，詩人應(yīng)該有獨立的個性和思考精神，滇西乃至云南詩人整體比較謙遜，不像內(nèi)地詩人那么狂放，各級作協(xié)組織應(yīng)給詩人的創(chuàng)作和交流提供一些物質(zhì)和精神上的支持。

黃堯認(rèn)為，在迪慶生活的詩人，不得不進行有深度的思考，迪慶各族詩人要將母語創(chuàng)作和漢語創(chuàng)作作為詩歌創(chuàng)作的兩駕馬車，迪慶代表團有困惑，證明他們是在不斷思考的。滇西詩人要正視困惑，面對困惑，甚至可以立足各民族優(yōu)秀的表達方式和特殊語境，開辟漢語表達方式的革新。各級作協(xié)要重視母語創(chuàng)作方式的存在，遵照黨的文藝路線，創(chuàng)作出更多更好的詩歌作品。

28日，詩人李小雨、文學(xué)批評家徐忠志、詩人雷平陽分別作了演講。

李小雨認(rèn)為滇西文學(xué)創(chuàng)作年會堅持了24年，非常好，也很不容易，這表現(xiàn)了云南各民族的文化自覺。沒有想到云南擁有這么豐富的精神財富，只有在云南才能體會到各民族千百年來流傳和創(chuàng)造的燦爛文化以及人與自然的和諧統(tǒng)一。云南能把文化放在首位，是高瞻遠矚的舉動，是提升文化軟實力的重要途徑。她對中國詩壇當(dāng)前狀況和存在的問題進行了綜合性分析，認(rèn)為當(dāng)下中國詩壇是中國歷史上最繁榮的時期，表現(xiàn)出前所未有的活力，主要表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作數(shù)量驚人，詩歌活動豐富，詩歌載體多元化等方面。她說，作為詩歌數(shù)量，當(dāng)下中國詩壇一年創(chuàng)作的總量超出《全唐詩》的總量。近年來詩歌活動有“中華詩歌傳承研究”，“青海湖國際詩歌節(jié)”，“長江杯”詩歌征文等。同時涌現(xiàn)了眾多詩歌獎項，比如茅盾文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎、駿馬獎等等。這些元素都對推動詩歌的高度繁榮和寬松自由奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。

她對傳統(tǒng)媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介的詩歌寫作優(yōu)勢和存在的問題做了探討，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩歌擴大了漢語的寫作，對推動詩歌向前發(fā)展起到了很大的作用。但是網(wǎng)絡(luò)詩歌也有不足的地方，最大的一點是網(wǎng)絡(luò)寫作強調(diào)了技巧性，由于網(wǎng)絡(luò)寫作平臺的特殊性，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索書寫想象中的領(lǐng)域，而不一定深入現(xiàn)場，由此，技巧性寫作容易脫離詩歌深入生活的本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)使詩歌變得無限可能，通過網(wǎng)絡(luò)，誰都可以成為詩人。但是網(wǎng)絡(luò)寫作可能無法完成細節(jié)化的、有生活氣息的、實在的詩歌方式，它缺少一種思想的力度，缺少一種生活的真實體驗，她認(rèn)為這是網(wǎng)絡(luò)寫作的問題。

她對詩歌草根化、平民化創(chuàng)作形式的傾向也提出了個人的見解，認(rèn)為草根化和平民化擴大了詩歌的視野，使得詩歌的內(nèi)容豐富起來。她認(rèn)為新詩的形式并無定論，但是近年來出現(xiàn)一些模仿口語的詩歌，比如把一天從起床到睡覺的過程用不經(jīng)過提煉的口語詞組全部羅列一遍，認(rèn)為就是口語詩歌了，還有一些散文化的詩歌，非常長，把生活的立體細節(jié)作為一種平面化的堆積。她認(rèn)為詩歌語言高度精煉的標(biāo)準(zhǔn)和提煉的方式應(yīng)該還是存在的。

詩歌有對社會對文化的綜合性的糾正的功能，詩人的糾正和批判行為應(yīng)該是通過詩人個體的認(rèn)識和感受、生活的積淀和經(jīng)驗來進行綜合批判和糾正，而不是輕的，浮躁的。談到鄉(xiāng)土詩歌，她認(rèn)為當(dāng)下中國鄉(xiāng)村是一個迅速瓦解的過程，鄉(xiāng)土是神靈的，城市是人的，人造的，鋼筋和水泥的。詩人的土地經(jīng)驗少了，如何在回憶的經(jīng)驗和破碎的片段之中把握好表述的方式，可能要注重在細節(jié)化上下功夫。能否從平凡的生活中提煉詩意，是一個詩人的能力。

關(guān)于民族詩人寫作，她認(rèn)為，寫詩都存在困難，特別是少數(shù)民族詩人寫作比漢族詩人困難，因為少數(shù)民族詩人漢語寫作還存在一個語言轉(zhuǎn)化的問題。她說：因為我對民族的東西了解的不多，就感覺到，當(dāng)年的西部詩歌寫作，總體感覺呈現(xiàn)出一種“集體英雄主義”，包括當(dāng)年新疆“新邊塞詩”，他們把人文、地理、自然、文化都濃縮在詩歌里進行呈現(xiàn)。但是由于云南民族眾多，文化豐富并有差異，可能與集體英雄主義寫作還存在差異，西部蒼涼的地理和獨特的人文歷史，本身就具有詩歌意境，詩本身就是表現(xiàn)生命本質(zhì)的。滇西民族在經(jīng)歷了工業(yè)文明與原生態(tài)文化的大起大落之后，滇西詩人應(yīng)該是正在找到詩歌智慧的人，希望你們不要輕易放棄你們自己民族的血脈的東西，因為你們的文化是在你們的身上得到傳承的。

關(guān)于滇西寫作的具體方法，李小雨建議，詩歌應(yīng)該成為一個地區(qū)、一個民族的文化斷代史，認(rèn)為應(yīng)該注重細節(jié)化，保持我們本民族的書寫氣質(zhì)，可以嘗試既有本土經(jīng)驗又有個人體驗的獨特的詩歌方式。

《文藝報》總編室主任、文學(xué)批評家徐忠志在演講中認(rèn)為，新世紀(jì)詩歌更準(zhǔn)確的定義應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌，網(wǎng)絡(luò)詩歌并不是純粹依托網(wǎng)絡(luò)媒體流通的詩歌。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌，有時候覺得是最繁榮的時代，但是有時候翻遍網(wǎng)絡(luò)，卻找不到一首讓人眼前一亮的詩歌。他總體認(rèn)為在經(jīng)過世紀(jì)初的狂歡洗禮之后，中國當(dāng)下詩歌由于逐漸沉淀而正在進入一個黃金時期。

著名詩人雷平陽在演講中說：“我們面對的詩歌問題，或者說我們得到的詩歌的快樂，都是一致的，因為我們出發(fā)的地方是一樣的，我們要到的地方也許也是一致的。前面的兩位老師，從宏大的角度為我們描繪了一個詩歌要去的，類似于天堂的地方。說到詩歌的問題，其實我們現(xiàn)在躋身這個位置，就很能說明問題，我覺得打開窗子，外面是雪山、草原、金沙江，但是我們不得不在一個房子里打開電燈，在屋子中談?wù)撛姼?。我覺得詩歌應(yīng)該在雪山下，或者在藍天下，陽光下展開，我們無法像魯迅一樣在曠野上寫作。我想說的是，工業(yè)文明或者后工業(yè)文明，把詩歌追逐得無路可逃?！?/p>

“我前幾天在澳門大學(xué)演講的時候，提到了江南。我說，當(dāng)工業(yè)文明鋪天蓋地席卷而來的時候，江南已經(jīng)不存在了，江南只能到書本里面去尋找，到蘇東坡的詩歌里去尋找。我們看到的江南比如說烏鎮(zhèn)一帶的河水，它已經(jīng)不是我們想象中的水，它是自來水，經(jīng)過修飾和改造過的水，小河兩岸也看不到青草，四周都是綠色的廠房。記得有一次謝友順、我和于堅在一起，我和謝友順故意問于堅：你的故鄉(xiāng)在哪里？因為我和謝友順還有一個概念上的故鄉(xiāng)，然后于堅就顯得很著急，是啊，我的故鄉(xiāng)在哪里呢？當(dāng)我們的故鄉(xiāng)被一次又一次顛覆和重建之后，回頭想想，我們記憶中的故鄉(xiāng)還存在嗎？”

詩人雷平陽在演講中通過對精神故鄉(xiāng)不斷改變的事實的描述，表達了后工業(yè)文明和泛開發(fā)對區(qū)域文明造成的災(zāi)難性后果，認(rèn)為滇西乃至全國的詩人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起審視時代，批判時代的使命，以推動人與自然，主流文化與區(qū)域文明的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

28日晚，與會詩人在綠韻酒店舉行了詩歌朗誦會。2012年滇西創(chuàng)作年會將在迪慶州香格里拉縣舉行。（李貴明 阿布司南）