——讀《心之道：致焦慮的年代》

讀《心之道》，是奔著作者阿倫·瓦茲的名頭去的。阿倫·瓦茲（1915-1973），美國(guó)神學(xué)博士，禪宗信徒，被稱為20 世紀(jì)最具原創(chuàng)性、最“離經(jīng)叛道”的哲學(xué)家之一，他生前出版的二十多部有關(guān)宗教哲學(xué)和心理學(xué)著作，幾乎每一部都成為美國(guó)暢銷書。初版于1951年的《心之道》在北美亞馬遜至今位列“現(xiàn)代哲學(xué)”類銷量榜榜首，這本書的魅力何在？帶著這樣的疑問，我進(jìn)入《心之道》的閱讀。

《心之道》是一本西方人寫的東方哲學(xué)類著作。作者針對(duì)現(xiàn)代人面對(duì)的危機(jī)，即一個(gè)人如何生活在一個(gè)他永遠(yuǎn)不能從中獲得安全感的世界，從東方禪學(xué)思想的角度提供了一個(gè)可能的解答。作為一本談?wù)摻箲]問題的書，《心之道》并沒有給出所謂的“醫(yī)學(xué)處方”，而是以瓦茲特有的方式提出了具有顛覆性的解決之道——不再逃避，而去接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實(shí)，擁抱當(dāng)下的時(shí)刻，超越焦慮，到人的自身內(nèi)部去找回心靈的平靜。

時(shí)隔60多年后的今天，再來看瓦茲的觀點(diǎn)，就知道經(jīng)典為何是經(jīng)典，因?yàn)樗苣ㄈq月的痕跡，散發(fā)出歷久彌新的芬芳。瓦茲例舉他那個(gè)時(shí)代焦慮癥的典型表現(xiàn)，就是時(shí)刻離不開收音機(jī)的人。這種人靠感官上的刺激，而且是不斷強(qiáng)化的刺激來滿足攝入信息的需求，需求一旦得不到滿足就會(huì)陷入一種不安、煩躁中，仿佛是錯(cuò)過了世間最美妙的東西。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的自媒體時(shí)代，今天的低頭族、刷屏族不正是瓦茲時(shí)代“收音機(jī)族”的翻版和加強(qiáng)嗎？有人甚至開玩笑說，你不讓我吃東西可以，不讓我睡覺也行，但麻煩給我一部手機(jī)。實(shí)際上，排除那些非辦不可的事，不看手機(jī)、不接觸網(wǎng)絡(luò)，會(huì)有什么嚴(yán)重后果？其實(shí)并不會(huì)怎么樣。那為何還要像必修課一樣，睜開眼睛就去踅摸那東西，就是因?yàn)槟穷w不安分的“心”。這心要么是想逃離現(xiàn)實(shí)，去進(jìn)入一種虛幻的狀態(tài)；要么就是想通過接收盡可能的信息，為下一步做著某種打算和預(yù)測(cè)。不好的想要好，好的總想著更好，實(shí)際這并沒有錯(cuò)。可往往那顆飄離身體的“心”，往往會(huì)讓身體不堪其負(fù)，往往會(huì)形成惡性的循環(huán)，加劇焦慮和不安。如果能以一顆平常心克服浮躁，活在當(dāng)下，坦然地面對(duì)自己所經(jīng)歷的一切，那么在腳步慢下來，心靜下來后，可能會(huì)感知到生活的更多美好。

《心之道》是一本禪宗哲學(xué)，但又不是機(jī)械地灌輸禪宗的要義，而是讓讀者通過各自不同的解讀，去找尋走出人生陰霾的“金鑰匙”。而我們?cè)谟眯拇妥屑?xì)品味后，會(huì)覺得還真是那么回事。（朱延嵩）