淡然是一種悟性極透的思維定位。一個(gè)人如果達(dá)到了這一境界，定然是大徹大悟，可以直面人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨而義無(wú)反顧了。

嵇康被司馬氏以莫須有罪名準(zhǔn)備砍腦殼之時(shí)，鎮(zhèn)靜自若，視死如歸，當(dāng)場(chǎng)操琴?gòu)椓艘磺稄V陵散》，并仰天長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”這是一種面臨死亡的淡然。

包拯為官一生清廉 ，從不詢(xún)私。曾當(dāng)眾鞭打犯了法的舅舅，被后人傳為美談。即使是臨終前，包拯也依然嚴(yán)以遺訓(xùn)，他說(shuō)：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本身；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從我志，非我子孫！”這是另一種面對(duì)死亡的淡然。

明代監(jiān)察御使楊南金，因與當(dāng)朝權(quán)貴劉瑾作對(duì)，遭到陷害，憤然說(shuō)：“不做此官罷了，豈為權(quán)奸屈乎！”遂解衣拋冠，拂袖而去。并立下“刁詐脅不動(dòng)、財(cái)利惑不動(dòng)、權(quán)豪撼不動(dòng)”的誓言。這是一種剛直不阿的淡然。

清代的鄭板橋，44歲考中進(jìn)士。自從考上秀才至中舉人、進(jìn)士歷時(shí)三朝，他幽默地說(shuō)：“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士?！蔽迨畾q時(shí)鄭板橋才得任山東范縣令。面對(duì)如此遭遇，鄭板橋泰然處之。這是一種大智若愚的淡然。

嵇康、包拯、鄭板橋之事是從有關(guān)冊(cè)籍上查閱到的史實(shí)，而楊南金是我的同鄉(xiāng)。他的故里我曾游歷過(guò)，有關(guān)他的傳奇，也還聽(tīng)到過(guò)一些。他面世的淡然，確實(shí)令我佩服得五體投地。

當(dāng)然，我的這篇短文中寫(xiě)的淡然不是做“老好人”，而是一種人格力量的展示。當(dāng)今的時(shí)代物欲橫流，能夠?qū)γ粍?dòng)心者確實(shí)是鳳毛麟角。名利能吃靈魂，名利能毀人性。君不見(jiàn)，在名利的誘惑下，有人鋌而走險(xiǎn)，殺人越貨；有人貪臟枉法，行賄受賄……利欲達(dá)到了熏心的程度，此類(lèi)人的所作所為，勢(shì)必成為社會(huì)的一大毒瘤。這與淡泊處世者的心靈世界的純凈美好，相去實(shí)在是太遠(yuǎn)了。

“為人處世重名節(jié)，立命安身薄利祿”。淡然，這是人生的一種大境界。這種美，需要一切熱愛(ài)人生、熱愛(ài)生活的人們?nèi)タ嗫嘈逕?。（蘇金鴻）