人生需要不斷地旅行，旅行于書(shū)本知識(shí)的海洋，旅行于山水風(fēng)物之間。前者是用心來(lái)求知,而后者則是用腳來(lái)讀書(shū)。相比之下，二者又有了書(shū)本與實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)味道。不過(guò)二者又是人生極為重要二步走。

李白說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客?！碧斓鼐褪强臻g，光陰就是時(shí)間，這是我們把握現(xiàn)實(shí)的兩大坐標(biāo)。這也合乎西方人的說(shuō)法：所謂人是在生死之間的一個(gè)旅客。那么既然人生是一場(chǎng)腳板和心靈的旅行，那么這一趟旅行就一定要有一定的收益，或者說(shuō)是建樹(shù)。

這樣說(shuō)來(lái)，人生旅行就有了動(dòng)機(jī)。

余光中對(duì)此問(wèn)題有一定的看法。他認(rèn)為，人的旅行包含有幾種動(dòng)機(jī)。一是獲得教育。中國(guó)的讀書(shū)人上京趕考，就是一種旅行?？鬃尤グ菀?jiàn)老子，司馬遷為了他的史學(xué)大業(yè)，就到名山大川去看，這些旅行都是為了教育的目的。

其次就是為了獲得隱藏在大自然的密碼，破解書(shū)本之外的文明之謎，蒙受大自然給予的創(chuàng)造靈感。

《徐霞客游記》是一本非常生動(dòng)的游記，值得一看。徐霞客不僅文筆好，還是地理學(xué)家、科學(xué)家。他認(rèn)為長(zhǎng)江的上游不是岷江，而是金沙江。所以他從杭州一路往西旅行，一直到昆明，到金沙江。這學(xué)問(wèn)不是從書(shū)本上讀出來(lái)的，是用腳板在山水之間讀出來(lái)的。還有一種是政治旅行，是不得已的，也就是貶官，唐朝時(shí)韓愈被貶到潮州，宋朝時(shí)蘇軾被貶到海南……這些旅行都是用腳在說(shuō)話(huà)，問(wèn)題是，徐霞客行走于山水間，走出的不僅僅是看好名山大川，不是為“玩”一場(chǎng)人生游戲，他是攜帶理想孤獨(dú)的旅行，成就從書(shū)本里讀不出來(lái)的地里巨著——《徐霞客游記》。而那些貶官們雖然旅途中往往沒(méi)心情顧及山水的魅力,然而他們卻在被貶途中都相應(yīng)的讀出了民間的疾苦和個(gè)人的處世真諦。蘇軾被貶海南時(shí)寫(xiě)的一首《定風(fēng)波？莫聽(tīng)穿林打葉聲》詞就是一個(gè)例證。

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！贝嗽~通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個(gè)正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。有人稱(chēng)，假若蘇軾沒(méi)有被貶，沒(méi)有這次貶官之旅行，就不可獲得大自然給予的闊大胸襟和人生信念。

旅行是為了人生獲得，決不可視為“游山玩水”。

有的人為何行走一生渾渾噩噩，作不了一個(gè)“徐霞客”？而有的人為何則人生成功與輝煌呢？

問(wèn)題恐怕就在于看待上。

近來(lái)有文朋好友,男男女女的一大幫，轟轟烈烈的搞了一次什么山水文化游。還決定回來(lái)要出版一本“老徐”那樣的大部頭,給我國(guó)的山水文化填補(bǔ)一個(gè)空白?？墒牵麄?cè)诮M團(tuán)選人的時(shí)候，看的卻是網(wǎng)友們的照片長(zhǎng)相和網(wǎng)上的情分關(guān)系，用老百姓的話(huà)說(shuō)，心中都打起了個(gè)人男歡女愛(ài)的小九九。所以這趟旅游的行走，雖山呼海應(yīng)的，還勾引記者跟蹤，各地同僚接待，可是回來(lái)后結(jié)出的果子卻酸澀了人：一是玩得痛快，沒(méi)的說(shuō)的美了一回；二是沒(méi)寫(xiě)出幾篇像樣兒的文章，且還鬧出了幾宗緋聞，鬧得下身好不安寧。

現(xiàn)在文學(xué)界和文化界經(jīng)常會(huì)有這樣的旅行，而他們?yōu)槭裁床荒芟裥煜伎湍菢訉?xiě)出驚人的文章呢？一句話(huà)答案：恐怕就是目的不純，耐不住孤獨(dú)了。

徐霞客旅行中是孤獨(dú)的,沒(méi)有什么文朋好友相隨，更沒(méi)有著意選上幾個(gè)美女跟著美眼、美嘴、美那根神經(jīng)。

人生旅行其實(shí)也是一次苦旅，想得到書(shū)本和大自然的恩惠，那就得心無(wú)旁騖，耐得住寂寞和孤獨(dú)，目的純正地去旅行。

杜甫安史之亂時(shí)的那場(chǎng)旅行，老百姓說(shuō)那是在“逃難”。其實(shí)逃難也是人生的一種旅行。不然杜甫也不會(huì)寫(xiě)出那首胯炙人口的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

英國(guó)有句話(huà)叫做：烏鴉去旅行，回到家里，其烏如故。也就是說(shuō)，你出外旅行沒(méi)有吸收到什么東西，那等于沒(méi)有改變。旅行一定要放遠(yuǎn)你的目光，一定要留心途中的處處學(xué)問(wèn)，才會(huì)變化你的氣質(zhì)，才長(zhǎng)高你建樹(shù)的本領(lǐng)。比如說(shuō)你如果沒(méi)有去香港，去香港沒(méi)有去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，即使去了，只看節(jié)目，也不去留心你前排坐著的幾個(gè)印度人，那么你就不會(huì)知道印度人都有個(gè)習(xí)慣，他們聽(tīng)到高興的時(shí)候是搖頭的。民族的肢體動(dòng)作差異也是一種學(xué)問(wèn)，只有在“旅途實(shí)踐”中才能獲得。

書(shū)本之內(nèi)，是書(shū)本之外的人生“旅行”所得。人不能只作個(gè)游山玩水的觀(guān)光者，而是要旅行好自己的人生，做一個(gè)耐得住寂寞、咽得下孤獨(dú)的“徐霞客”。（作者：宋殿儒）