專家介紹：中科院心理研究所教授，中國反邪教協(xié)會專家。

2014年5月28日，山東招遠(yuǎn)血案發(fā)生后，我們第一時間聯(lián)系到心理學(xué)專家王文忠，深入分析全能神等邪教的“精神控制法“。

邪教信仰者一旦堅(jiān)定了信仰，其它的理論大概是很難再進(jìn)入他們的心靈的。——王文忠

自我認(rèn)知的前提：“蹦床心理結(jié)構(gòu)”

在揭露邪教是如何控制成員心理之前，首先要了解到我們每個人的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)。每個人對于自我認(rèn)知類似一個“蹦床”，如同下面這個三角平面。

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我們每天都在感知認(rèn)識外部世界。對外部世界認(rèn)識很重要啊，因?yàn)樗梢宰屛以鲩L許多知識，看清外部世界的本質(zhì)。我們從小到大讀了很多書，就是為了要多學(xué)一些關(guān)于“外部世界”的知識。

可是對自我的認(rèn)知也很重要，我知道“我是誰”，就會知道 “我要干什么”“我能干什么”“別人對我如何”，“希望別人對我如何”，“我從哪里來”“我要到那里去”。

可是我們是如何建立起對“自我”的評價(jià)的呢？

王文忠認(rèn)為，這是因?yàn)椋?/p>

我們首先用“身體”在建立起對“自我”的認(rèn)知——它是與生俱來的；

其次“感性”也建立起對“自我”的認(rèn)知——人的各種感覺，跟眼耳鼻舌身對應(yīng)的色聲香味觸，隨著生命的誕生也會自然而來；

最后就是“理性”了——它隨著個人的心性的成長、成熟；知識的豐富，思考能力的提高而來。

有了“身體”“感性”“理性”這三個通道，我們就建立起了“我對我”的認(rèn)知、評價(jià)， “我對我認(rèn)知的那個自我”就在那個三角平面的中心。

可是，“我對我的認(rèn)知的那個自我”，卻不是風(fēng)平浪靜，永遠(yuǎn)在一個平面——這個處在三角平面中的“被我認(rèn)知的我”卻總是上下“折騰”，如同蹦床運(yùn)動一樣，忽上忽下。

王文忠說：

現(xiàn)實(shí)世界是不斷波浪起伏的，人的“內(nèi)心世界”也是不斷的波浪起伏的——有的時候你會覺得自己特別的崇高，有的時候又會覺得自己特別的卑鄙和渺??；有的時候覺得自己特別的偉大，有的時候又會覺得自己特別的微?。挥械臅r候覺得自己無所不能，有的時候又會覺得自己一無所長；有的時候覺得周圍的世界非常美麗，有時候又覺得周圍的世界，乃至地球都是個垃圾站……這就是我們正常的對世界、對自我的看法。

我們就是在上下折騰中間不斷變化。

有的人的“自我”在上下折騰中，超過了身體的承受能力的極限，就會變成了心臟病、胃潰瘍、神經(jīng)性皮炎甚至是關(guān)節(jié)炎，這些都是心理的起伏超過了身體之后出現(xiàn)了身體疾病。

更嚴(yán)重的就會成了精神分裂，變得瘋狂；一會好，一會壞；一會天堂，一會地獄。

還有的人在上下之間變得麻木了，失去了對世界的感知，成為了套中人。

每個人逃不出這三種命運(yùn)，自我，上下“折騰”，一會兒好、一會兒壞、一會兒高興、一會兒焦慮、一會兒抑郁、一會兒平靜，在這個過程中，把自己折騰到老死。

我們每個人都在“折騰”中間度過一生。

再回到蹦床的那個圖，如果我們對自己評價(jià)高，就好像蹦上了很高的高度，而對自己評價(jià)低，就如同陷入到了蹦床的下面。

“我對我的認(rèn)知”既然總是在折騰，而心靈中的折騰又會導(dǎo)致“我”很痛苦，所以人總會追求一種內(nèi)心的穩(wěn)定。

有沒有辦法呢？

有的！

那就讓一個力量把那個“被自我認(rèn)知的那個我”穩(wěn)定在那個三角平面的某個空間吧。

我們都不太愿意把“自我”陷入到“蹦床”的下面去。都想把“自我”放到一個更高的位置。

于是，宗教來了。

它站在那個由“身體”“感性”“理性”建立的三角平面之上，從而這個三角平面建立起了一個三角錐形體——如同“金剛鉆”——教主或宗教里的最高神占據(jù)了那個高位，從而幫助信仰者心中那個“被我認(rèn)知的那個自我”穩(wěn)定在高位。

宗教說：放下“自我”吧，把你那個“自我”交給神，從此你變得高尚，變得百毒不侵，而且未來你可以進(jìn)入天堂……

傳統(tǒng)的宗教起到了很好的精神撫慰和自我心靈穩(wěn)定作用，而且它無“世俗功利”。

邪教卻利用了宗教的心理結(jié)構(gòu)原理，或直接從傳統(tǒng)宗教斷章取義而來，或利用氣功的方式把最高處的那個位置占據(jù)：

更可恨的是，邪教還通過一些丑惡的手段欺騙信眾，渲染“人作為個體”的無助：

親人的不可靠，子女的不孝，鄰里的矛盾，社會的黑暗，政府官員的腐敗……在這些信息之下，人對自我的認(rèn)知就會越陷越深……

然后，邪教教主再告訴你，來吧，加入邪教吧。它能讓你偉大，讓你自信，跟隨我，你心中對自我認(rèn)知的那個自我，就永遠(yuǎn)定位在高位！

很多人一開始是并不相信那些邪教的，可是經(jīng)過這樣一個過程，許多人的心靈發(fā)生了翻天覆地的變化，從而對邪教崇拜得五體投地。從而心甘情愿被邪教人士控制，利用，再然后成了邪教組織忠實(shí)的一員，愿意為之舍棄生命也認(rèn)為至高無上。

而且只要邪教主認(rèn)為對，對別的事物無所顧忌，別人的生命甚至都可以視為草芥、糞土。全能神招遠(yuǎn)血案犯案之后，在接受媒體采訪時，還說他沒有一點(diǎn)愧意，甚至覺得自己很偉大！

這是何等病入膏肓的人才會有的言論??！

案例分析：如何教育轉(zhuǎn)化法輪功癡迷者

1999年，出現(xiàn)了法輪功邪教問題后，各級政府和社會各界非常重視，中央國家機(jī)關(guān)工委為了教育轉(zhuǎn)化挽救各個系統(tǒng)的法輪功受害者，專門辦了多期教育轉(zhuǎn)化班。每個班學(xué)院都有30-40人左右。

一開始和這些法輪功受害者接觸的時候，他們對王文忠這些輔導(dǎo)員根本不屑一顧。還引用《道德經(jīng)》的話：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”來表明自己對信仰的堅(jiān)定，對輔導(dǎo)員們的不屑。

王文忠說，碰到這樣的人，你必須首先接納他，甚至要贊美他，當(dāng)他們向你宣講法輪功如何如何的時候，你就先表示肯定。等到和他們能溝通了，再和他們進(jìn)行深入的交流。如果一味高壓，不但起不到效果，反而會讓他們更加走向幫教的反面。

這在心理學(xué)中叫做“以來訪者為中心”——其實(shí)這在心理學(xué)中并不算特別。

就這樣，通過首先肯定的方式，在和那些法輪功受害者的接觸過程中，王文忠和他們達(dá)成了溝通的意向，然后逐漸用自己的心理學(xué)專長和他們建立起了信任感；最后，再用他的理論，真誠地分析他們所做的事情如何害人害己，真誠地讓他們自己在內(nèi)心，把每個人“自我覺察”的“元認(rèn)知”或“反審認(rèn)知”呼喚回來。

當(dāng)他們真正在內(nèi)心把那個“自我”喚醒之后，才算真正回到正常心理狀態(tài)。

在他參加的幾期幫教輔導(dǎo)班里，有許多人是文化素養(yǎng)非常高的。其中一個當(dāng)時30多歲的女士就是這種情況，一開始她對于自己的法輪功信仰可謂是“堅(jiān)如磐石”，她用法輪功的理論向王文忠 “布道”生命的意義：說法輪功是一個充滿理想的大船，她和里面的水手，在那個精神海洋里非常溫暖，自由遨游……

可實(shí)際情況是，在法輪功的催眠下，她放棄了她以前的興趣愛好：讀書、音樂、看光盤……那些文人的生活方式全部拋棄了，在法輪功的組織里，她成了堅(jiān)定的骨干分子，表情都變得麻木了。

經(jīng)過教育轉(zhuǎn)化班的學(xué)習(xí)，以及和像王博士這樣的輔導(dǎo)員交流，她開始逐漸主動對法輪功表示懷疑，再然后意識到了她把那個“自我覺察、自我控制”的權(quán)力，交給了法輪功，交給了李洪志，從此她堅(jiān)定地離開了法輪功。

她徹底頓悟了，在回歸自我的那一刻，她激動地當(dāng)著輔導(dǎo)員的面，痛哭流涕，說出了她表示徹底回歸的心里話。她之后的生活和工作又回歸了正常，還寫出了很多深刻的反思文字。因?yàn)閲覍@些曾經(jīng)的邪教成員，采用的教育轉(zhuǎn)化挽救的政策，她現(xiàn)在仍然在一家事業(yè)單位健康地工作、生活著。（中國反邪教網(wǎng)）