走進(jìn)瑪吉阿米·香格里拉風(fēng)情宮，拾級而上的過程伴隨著藏香的裊裊氣味。

　進(jìn)入主餐廳，視線所及之處總是令客人感到驚訝。巨大的紅銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，隨時(shí)在人們的推動(dòng)下發(fā)出吱吱呀呀的聲響，講述一個(gè)民族久遠(yuǎn)的信奉和祈禱。餐廳頂棚上藏族畫師繪制的畫面艷麗而和諧？，充滿了宗教氣息的無邪和浪漫。

　大廳錯(cuò)落安置的有描金繪彩的香巴拉壁畫，有巨大威嚴(yán)的法號，有“羌姆舞”的驅(qū)魔面具，有百年以前的官服，有手工的巨幅唐卡，有藏族手工的吧臺，還有原木鏤刻的壁柜以及數(shù)不清的小玩意兒，比如藏式羊皮紙燈啊，手工陶罐啊什么的。穿鮮艷藏裝的姑娘、伙子們走來走去，隨時(shí)就唱起來、舞起來了。

　你抬頭，你平視，你低頭，繁復(fù)的細(xì)節(jié)令你的眼睛目不暇接。金碧輝煌的瑪吉阿米所彰顯出來的一切，就像你埋在深心里的一個(gè)夢。

　很多客人來到這里，感到觀賞這里陳設(shè)的一切，是一件不亞于吃飯的事。他們認(rèn)為即使是一個(gè)器皿都體現(xiàn)出生活的品位。而我心里清楚，這種品味屬于我的祖先，他們勇敢而浪漫，對生活的細(xì)節(jié)不厭其煩。并且這種品位隨著時(shí)間沿襲，就像上面流下來的水漫過下面的溝溝坎坎，至今滋潤著我們。

瑪吉阿米，是處女？是母親？是情人？是夢？

樓梯間的瑪吉阿米牦牛皮畫，總能讓很多客人突然頓住腳步。于是，一連串的提問也產(chǎn)生了：瑪吉阿米是誰？是一個(gè)具體的人嗎？她果真像傳說中那么美麗嗎？她是六世達(dá)賴倉央嘉措的情人嗎？為什么你們用整張牦牛皮繪制這幅畫，有象征意義嗎？

　這是一幅完整的牦牛皮畫，繽紛濃郁的色彩來自藏區(qū)的礦物顏料，畫中的美麗女子就是瑪吉阿米，傳說中六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措尋找的救度母女神?！艾敿⒚住笔遣卣Z的音譯，含義是：處子一樣純潔的母親。倉央嘉措是這樣吟唱的：在那東方高高的山尖/每當(dāng)升起那明月皎顏/瑪吉阿米醉人的笑臉/就冉冉浮現(xiàn)在我心田。

　倉央嘉措的傳說，使“瑪吉阿米”這個(gè)概念充滿玄秘與風(fēng)情。八角街那幢黃色小樓，正是第六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措曾經(jīng)下榻過的地方，有人說他曾在這里潛心作詩，也有人說他曾在這里與一位月亮般嬌美的女子不期而遇，于是他寫下了那首美麗的詩。

　瑪吉阿米，寄心于色？寄心于情？寄心于愛？我想這是一個(gè)秘密。是的，我更鐘情于說它沒有答案，是一個(gè)永遠(yuǎn)秘密。

　倉央嘉措，他的心不是世俗中任何一個(gè)人可以理解和解說的。我們的頭腦可以去想，去研究，去猜測，但我們沒有他那樣一種心跳，所以，我們的種種想法與倉央嘉措無關(guān)，與瑪吉阿米無關(guān)。

　《藏地生死之書》的作者索甲仁波切，他講到倉央嘉措的情詩，說那了不起的詩歌，體現(xiàn)的是倉央嘉措從另外一個(gè)領(lǐng)域來參悟佛陀，那已經(jīng)不是世俗紅塵層次里的情愛和艷遇。

　秘密作為一種存在，似乎總是讓我們感到不安，很多時(shí)候我們要答案，我們想穿透那個(gè)秘密。

　其實(shí)有的秘密，它的本質(zhì)就是秘密。秘密可以說是一種珍寶，它有不可挖掘性，沒有答案正是它的價(jià)值。就好像是白晝有白晝的價(jià)值，夜晚有夜晚的價(jià)值一樣，你不能說這個(gè)世界如果永遠(yuǎn)是白晝才最美好，那就失去了一個(gè)平衡，失去了一個(gè)起伏和韻致。

　藏族世代生息在雪域高原，神話與夢幻從來與現(xiàn)實(shí)纏繞交融在一起，很難用邏輯和理性來解說這樣一個(gè)民族。

　用整張牦牛皮繪制這幅畫，表達(dá)了我們的這樣一個(gè)觀念，牦牛象征雪域高原的歲月與生息，神秘的瑪吉阿米是雪域高原一次獨(dú)有的綻放。

　而我們，從企業(yè)角度說，極其幸運(yùn)地與這個(gè)概念結(jié)緣。

　如果從企業(yè)文化、企業(yè)品牌的角度，瑪吉阿米，其實(shí)給人們最直觀的感覺，是挺時(shí)髦的兩個(gè)字，就是“情”和“色”。所謂“情”來自瑪吉阿米原生概念的世俗演繹，所謂“色”來自獨(dú)有的藏地視覺。

　這是表面層次的。深層次的是一個(gè)精神氛圍。它不是情，而是愛，它不是色，而是境界、包容與贊美。 （次仁諾布 (周建華)）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（選自《時(shí)間的窖藏》）