[原文]子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！?/font>

　　[大意]孔子說(shuō)：“恭敬而不符合禮就會(huì)勞倦，謹(jǐn)慎而不符合禮就會(huì)畏縮，勇敢而不符合禮就會(huì)作亂，直率而不符合禮就會(huì)尖刻傷人?！?/font>

　　禮本來(lái)指的是區(qū)別尊卑貴賤的等級(jí)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。但禮的根本目的在于起中和作用，也就是要達(dá)到和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。按照儒家的禮治觀點(diǎn)，就是要人們?cè)谧袷囟Y法的前提下和睦相處。所以，一方面是“禮之用，和為貴”，“和”是目的；另一方面，一味地為和而和，不以禮來(lái)進(jìn)行約束，不講原則，也是不行的。這就是和與禮的辯證法。

　　禮作為一種廣義的交往形式和規(guī)范，其原則首先表現(xiàn)為“和”，所謂和，從消極的方面看，主要是化解主體間的緊張與沖突；就積極的方面而言，和則指通過(guò)彼此的理解與溝通，達(dá)到同心同德，協(xié)力合作?？鬃铀缟械娜松饩呈且环N和諧的意境，因而也是一種美的意境。用于處理人際關(guān)系，也就是既要團(tuán)結(jié)，家和萬(wàn)事興，和氣生財(cái)，又要堅(jiān)持原則，不能搞庸俗的一團(tuán)和氣，吹吹拍拍。說(shuō)到底，還是毛澤東給我們開(kāi)出的公式：團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)。

　　人生萬(wàn)象總是在矛盾中謀求調(diào)和與融通，而不是對(duì)立與分割。有的人滿口歌頌自然人生的美，努力忘記一切缺陷與丑惡；有的人卻用顯微鏡來(lái)觀察人生的斑點(diǎn)，仿佛世上只有虛偽、殘酷、麻木，忘記了鳥(niǎo)歌蟲(chóng)吟?，F(xiàn)代生活需要的不是對(duì)立，我們更應(yīng)該擴(kuò)大自己的胸襟和容人之量，不要以狹隘的眼光去概括事物，或者只一味地唱高調(diào)，歌功頌德；或者一味地唱反調(diào)，挖瘡疤。應(yīng)該真正地跑到生活里面，把一切事都用寬大通達(dá)的眼光來(lái)細(xì)細(xì)打量一番，感受生命的和諧與美。

　　在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)原則中，很重要的一條就是“和”。企業(yè)家仿佛管弦樂(lè)隊(duì)的指揮，他把所有演奏者集中在一起，根據(jù)他們的專長(zhǎng)，發(fā)揮各種樂(lè)器的特點(diǎn)，指揮他們奏出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、和諧的旋律來(lái)，企業(yè)的成功需要的是每個(gè)員工的通力合作，企業(yè)要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每一個(gè)職工的專長(zhǎng)，只有團(tuán)結(jié)一心，才能有洋溢著活力的、富有韌性和剛性的集體。日本豐田公司的經(jīng)營(yíng)者十分注重采用各種方式調(diào)動(dòng)職工的積極性，他們提出要“發(fā)揚(yáng)溫情友愛(ài)精神，形成家庭式的和諧風(fēng)尚?！必S田公司給年滿20歲、購(gòu)買(mǎi)本公司汽車的職工以八折優(yōu)惠；實(shí)在有困難的，公司提供無(wú)息購(gòu)車專用貸款。豐田公司還為職工提供租費(fèi)低廉的公司宿舍，解決職工的住房問(wèn)題。豐田的經(jīng)營(yíng)者們還經(jīng)常參加公司的各項(xiàng)活動(dòng)，制造一種“勞資和睦”的氣氛。這些措施使職工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生忠誠(chéng)心和歸屬意識(shí)。自覺(jué)地把自己的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。