我國是藏學(xué)的故鄉(xiāng)，也是影視藏學(xué)的故鄉(xiāng)。影視人類學(xué)作為以現(xiàn)代化的視聽技術(shù)為主要科研手段的新興學(xué)科，在上個世紀(jì)五十、六十年代引進到我國以后，在半個多世紀(jì)的發(fā)展中，與藏學(xué)研究結(jié)下了不解之緣，特別是我國進入改革開放新時期以來，迎來了影視藏學(xué)發(fā)展的春天，加快了具有中國特色的影視藏學(xué)形成的步伐，影視藏學(xué)的成果不斷涌現(xiàn)。

　　藏族是中華民族大家庭的重要成員之一，與漢族和其他各兄弟民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國影視人類學(xué)剛剛興起時，就與藏學(xué)結(jié)下了不解之緣。我國第一部影視人類學(xué)影片就是以藏族題材為主要內(nèi)容拍攝的。1960年中國科學(xué)院民族研究所委托北京科學(xué)教育電影制片廠拍攝了《西藏農(nóng)奴制度》，并于第二年完成。該影片形象生動地反映和介紹了西藏民主改革前的封建農(nóng)奴制度，概述了在落后的政教合一制度下西藏的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度，表現(xiàn)了封建領(lǐng)主與農(nóng)奴的關(guān)系，以及他們的政治地位、經(jīng)濟地位、生活水平。

　　在“文化大革命”期間，雖然我國影視人類學(xué)受到諸多因素的影響，處于停滯不前的狀態(tài)，但在1976年，中國科學(xué)院民族研究所委托北京科學(xué)教育電影制片廠拍攝我國第一部彩色人類學(xué)片《僜人》，用影視手法真實、形象地記錄了生活在西藏的僜人社會的歷史巨變，為研究僜人社會留下了珍貴的影像史料。

　　自從我國進入改革開放以后，我國的影視人類學(xué)和其他各項科學(xué)文化事業(yè)一樣以從未有過的強勁之勢迅猛發(fā)展，影視藏學(xué)也得到同步發(fā)展，拍攝了一大批具有社會影響力和科學(xué)內(nèi)容的影視藏學(xué)影片，并且受到國內(nèi)外各界人士的矚目。1993年中國社會科學(xué)院民族研究所攝制了《康區(qū)藏族牧民生活一日》、《輪回與圓圈》和《藏族的雕版印刷術(shù)》等影片。影片《康區(qū)藏族牧民生活的一日》和《藏族的雕版印刷術(shù)》以新聞特寫的手法，用影視手段記錄、展示藏族牧民家庭生活和宗教生活的一個翔實細(xì)膩的側(cè)面。影片《康區(qū)藏族牧民生活的一日》詳細(xì)記錄了四川省甘孜縣下雄鄉(xiāng)牧民生活的一天，以小中見大的手法展示藏族牧民家庭生活和宗教生活的一個翔實細(xì)膩的側(cè)面。而《藏族的雕版印刷術(shù)》以介紹四川省甘孜藏族自治州的德格印經(jīng)院為主要內(nèi)容，把這座古老的印經(jīng)院的今昔變遷展示給廣大觀眾。

　　輪回觀念是藏傳佛教思想的重要組成部分。影片《輪回與圓圈》以藏傳佛教的圓文化現(xiàn)象為學(xué)術(shù)研究對象，用影像語言、影視手段，把藏族文化生活中處處可以看到的圓形輪回圖、圓形建筑、圓形轉(zhuǎn)經(jīng)、圓形舞蹈等輪回印跡在影片中展示，開創(chuàng)了影視藏學(xué)學(xué)術(shù)專題片的先例。

　　中國社會科學(xué)院民族研究所又在2000年拍攝了《仲巴·昂仁》，2002年制作完成，真實地記錄了青海省果洛藏族自治州說唱格薩爾史詩的著名民間藝人昂仁的傳奇經(jīng)歷，展現(xiàn)了格薩爾對藏族人民所產(chǎn)生的特有的精神文化功能。同時，西藏、四川、青海、甘肅、云南各藏區(qū)電視臺，也攝制了一批以藏族社會、歷史、文化等為主要內(nèi)容的影視藏學(xué)影片，很受社會各界的歡迎。

　　隨著時代的發(fā)展，影視藏學(xué)不僅在興起中逐步走向成熟，而且取得的成效也顯著。據(jù)有關(guān)資料記載，2002年9月11日，在蘭州召開的第二屆影視人類學(xué)國際研討會上，對提交會議的24部人類學(xué)片由民族學(xué)、人類學(xué)界和紀(jì)錄片界共同組成的專家進行認(rèn)真嚴(yán)格的評審，共有13部片子分別獲得一、二、三等獎，以藏族題材為主要內(nèi)容的影視藏學(xué)片占1/2以上。其中，3部一等獎中《仲巴·昂仁》榜上有名， 5部二等獎中有《重回隆務(wù)寺》、《云南藏族》、《卡力崗人》等3部獲獎， 6部三等獎中有1部《藏族采花節(jié)》。

　　從我國影視藏學(xué)的興起發(fā)展形勢看，我國的影視藏學(xué)具有突出的特點和得天獨厚的發(fā)展優(yōu)勢。

　　從地理位置上看，藏族自古以來居住、生活在青藏高原上，有著奇特的自然地理環(huán)境和獨持的人文環(huán)境，在世人的心目中，充滿了神奇的魅力。比如，以迪慶為例，位于世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹心地區(qū)，是世人向往的地方，也是影視藏學(xué)的天然場地。

　　從歷史文化上看，藏族具有悠久的歷史和豐富多彩的文化，尤其是社會結(jié)構(gòu)、宗教、服飾、飲食、藝術(shù)等，都有著濃郁的地域特色和民族特點，引起人們的深入探討研究。就迪慶而言，地處滇、川、藏三?。▍^(qū)）毗鄰地區(qū)，具有多元的民族文化，被史學(xué)界稱為“西南藏彝文化走廊”，也是待深入探掘的文化富礦帶。

　　從歷史變革上看，半個多世紀(jì)以來，西藏和其他藏區(qū)均發(fā)生了歷史的巨變，從封建農(nóng)奴制社會跨入社會主義社會，從比較落后的生產(chǎn)、生活方式直接進入到現(xiàn)代文明，這一切都引起了藏族社會結(jié)構(gòu)、思想文化、生活方式等的巨大變革，搶救和保護即將消失的文明和傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任艱巨，也引起了世人的極大關(guān)注。

　　從國際環(huán)境看，半個世紀(jì)以來，西藏政治風(fēng)云的激烈變化，歷經(jīng)了和平解放、民主改革、社會主義改造和改革開放等歷史階段，以及百余年來西方敵對勢力制造的所謂“西藏問題”等大背景下，“西藏?zé)帷背掷m(xù)高溫，直接刺激了有關(guān)藏族的影視人類學(xué)片的攝制，從而加大了宣傳力度。

　　從資源優(yōu)勢看，通過多年的努力，我國有了一批歷史責(zé)任感強、造詣高深的藏學(xué)家和熱愛藏學(xué)事業(yè)的人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家等，他們所積累的一大批高質(zhì)量的科研成果，為有關(guān)藏族的影視人類學(xué)片的攝制奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（張國華／文）