鄉(xiāng)愁，原指“懷念家鄉(xiāng)的憂傷的心情”，隨著時代的演變，生活的豐富多彩，鄉(xiāng)愁又增加了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)土等多重意思，表達人們對家鄉(xiāng)的愛戀，對親人故舊的思念和掛牽。

 《迪慶日報》創(chuàng)辦以來，始終堅持思想性、藝術性、觀賞性統(tǒng)一的原則，在副刊欄目里編發(fā)了大量反映云南藏區(qū)時代風貌的優(yōu)秀作品，其中本地作者以自己的親身所歷寫出的以“鄉(xiāng)愁”為題材的文章不少。這些文章的寫作者除了為數(shù)不多離鄉(xiāng)外出的游子，大都是常年生活在社會基層和農(nóng)村的普通人。他們帶著鄉(xiāng)愁和夢想上路，把寫文章當作一種感恩，一種享受，一種娛樂，從筆端涌出的懷鄉(xiāng)情感，讓讀者心靈產(chǎn)生強烈的共鳴。

記憶遠逝的鄉(xiāng)村往事

鄉(xiāng)村往事其實是家鄉(xiāng)變遷的故事，文中透出那一縷縷鄉(xiāng)思依舊、圓夢故土的情懷，更增強了故事的親切感和文章的可讀性。試作簡析：

 《家鄉(xiāng)火塘的變遷》，文章開篇寫出“滿屋的煙塵，跳動的火苗”，那原始的火塘“承載著一代代人永恒的記憶”。后來，有了清潔衛(wèi)生的節(jié)能灶。液化氣的使用改變了農(nóng)家以木柴為燃料的傳統(tǒng)。從此，再也見不到清晨上山砍柴的人群，見不到夕陽下拉著柴火歸來的水牛隊伍。

 《三舅的幸福生活》講的是一位土生土長的老農(nóng)，現(xiàn)在的日子過得比城里人還要豐富多彩，有滋有味。走進今天的新農(nóng)村，便能見到一個個像三舅一樣衣食無憂快樂每天的新農(nóng)民。

 《母親的故事》是一代人共同經(jīng)歷的故事，浸透民主改革前的風風雨雨：剿匪、大躍進、土地改革、農(nóng)業(yè)合作社，再到啟開農(nóng)民富裕之門的包產(chǎn)到戶……母親一講起過去的故事，就止不住泣哭。老人家的熱淚，凈化了作者心靈：“讓我更加珍惜今天來之不易的美好生活。”

 《遠去的馬車》文字通俗，平鋪直敘，但這些平常的語言道出的卻是無可辯駁的事實，即農(nóng)村交通巨變：路從坑坑洼洼的土路拓展成寬敞平坦的柏油路，交通工具從馬車到拖拉機再到一輛輛開進農(nóng)家院里的小轎車。經(jīng)歷飛躍發(fā)展的社會變革，面對日新月異的生活現(xiàn)實，重情重義的山里人禁不住“對馬車產(chǎn)生一些回憶和留念之情?！?/p>

 《縈繞心靈的露天電影》作者用樸實的文筆再現(xiàn)了二十世紀五六十年代山鄉(xiāng)熱鬧的露天電影場面。隨著改革開放不斷加快的步伐，村里出現(xiàn)了錄像廳，再后來電視機進入普通人家。露天電影消失了，給人們留下幾多留念幾多懷想。其實，人們懷想留念的不是電影本身，“而是那些在時光中沉淀下來的，歡樂愉快的無憂的青澀歲月?！边@些文字，多么精煉而動人！

 《夜宿哀哭米》講述上個世紀五十年代作者下放農(nóng)村期間為買兩頭小豬夜宿哀哭米村的所見所聞。其中一段真實的場景，讓人讀后心中百味雜陳：“夜幕降臨，老大媽扛著鋤頭收工回來，身后跟著3個孩子。一跨進屋，便撮來一篩子小洋芋倒在火塘周圍，提來一口羅鍋掛在火塘上面，又拿來茶罐和茶放在火塘邊，開始做晚飯。站在火塘邊的3個孩子等不得把洋芋燒熟，嘴里叫著‘恒門’（傈僳語，肚子餓），怪可憐的。我忙把帶在背簍里的三個苞谷粑粑給了孩子們。待洋芋燒熟后，我和主人一家吃了一頓燒洋芋、喝苦茶的晚飯。”唉，在饑餓貧困的年月，“阿庫米”（巖腳村）變?yōu)椤鞍Э廾住?，多么心酸而貼切的地名變音。改革開放后，阿庫人的生活邁過溫飽線，不再為鍋中無米發(fā)愁。黨的十九大召開后，隨著扶貧工作深入推進，傈僳家家戶戶過上了好日子，貧窮、落后不再是其代名詞。今昔對比，傈僳族群眾更把對共產(chǎn)黨的感恩之情牢牢裝在心里，傳給子孫后代！

 《攀天閣變遷》《世界之最——攀天閣米》可稱姊妹篇，講述了攀天閣的發(fā)展變化。解放前，在這塊荒涼貧瘠的沼澤盆地里，長滿水草和灌木叢，野鳥棲息，豺狼成群，荒無人煙。村民們排水修渠，開墾田地，經(jīng)過幾代人的不懈奮斗，生產(chǎn)出享譽四方的“攀天閣米”，創(chuàng)造了人間奇跡。如今，這種海拔最高地區(qū)出產(chǎn)的稻米，種植面積從幾十畝擴大到上千畝，為當?shù)厝嗣撠氈赂婚_拓了寬闊的道路。

帶著故鄉(xiāng)泥土香味的文章，讀來令人百感交集。它們的價值遠遠超出了文字本身。正如魯永明先生在他的散文《心靈的故土》中所言：“今天的故鄉(xiāng)有變有不變，變的是村容村貌、生產(chǎn)條件、生活方式、思想觀念和精神風貌，不變的是青山常在、綠水長流、生態(tài)依舊、鄉(xiāng)風如故?！弊髡甙崔嗖蛔〖有那?，放聲謳歌：“家鄉(xiāng)的巨變讓我喜悅，鄉(xiāng)親們的堅守讓我感動！”這也是迪慶各族兒女的共同心聲。

作者們把濃濃的“鄉(xiāng)愁”述之筆端，“鄉(xiāng)愁”成就了這些作品的成功！

記憶身邊的親情人情

人人都有自己的家鄉(xiāng)，人人都有自己的親人。家鄉(xiāng)既給人帶來生活的溫馨和親熱，又給人填充心靈的逸然和安寧。親人，有血緣關系，也有非血緣關系，他們是不離不棄的特殊群體。有家鄉(xiāng)，有親人，就有生活的快樂和充實。《迪慶日報》經(jīng)常發(fā)表寫家鄉(xiāng)寫親人的文章。隨手拈來幾篇佐證。

 《爺爺所沒能看到的那些事》講的是在鄉(xiāng)下靠養(yǎng)豬維持一家人生活的爺爺，盡管身份卑微，卻不忘對后代的培養(yǎng)教育，先后將三個兒女送進中學的大門。兒女們長大成才了，爺爺卻未能享受到人間親情帶來的甜蜜而告別了人世。讀著這些含淚的文字，不覺眼眶濕潤。我相信在天堂的爺爺若冥靈有知，定會感到人生的快慰和滿足。

 《思念母親》是一篇懷念親人的紀實性散文，特別值得細讀?！澳赣H身體瘦弱，勤勞善良，一生臉朝黃土背朝天，她不僅給予我生命，而且含辛茹苦哺育我成長。然而，母親短暫的一生，沒有過上多少好日子。母親突然離世，我悲痛欲絕，對母親未盡的孝道和太多的虧欠，讓我悔恨不已。‘子欲養(yǎng)而親不待’成為我終生的遺憾。”母親走了，卻永遠活在兒子心里：“在酥油燈搖曳的火光里，我仿佛看到一顆偉大的母愛之心依然在跳動著。”文章結尾，作者從心底唱出對母愛的頌歌：“在這個世界上，凡是有母親的地方就有愛的陽光照耀！”

 《寫給父親的一封信》，是一位女兒寫給遠行父親的信，寫了20多次方完成。父親生前遠在坐落于白馬雪山深谷里的葉日村工作，一年難得有一星期與親人團聚的機會，年富力強的父親突然去世，女兒經(jīng)不住這沉重的打擊?！岸嗌賯€夜晚，我忍不住喝醉酒，不停地呼喚著您，想牽您溫暖的雙手，可是您沒有回音，爸爸——您真的把我扔下了！”文章有感而發(fā)，才有這樣動人心魄的魅力感染讀者。

 《我的世界不能沒有你》不經(jīng)修飾的文字記錄了一位心地善良的中年婦女自愿擔當“母親”的責任，撫育殘廢養(yǎng)子的真實故事。隨文章配發(fā)的照片，感人的場景，更拉近了讀者和故事主人公之間的距離。啊，多有幾位這樣偉大而平凡的母親，人間將會變得更加美好！人生也將會變得更加美麗！

 《老伴》，一位離休老教師寫于2003年。一看標題就讓人產(chǎn)生一種親切感，再細讀文章，親切感倍增，不經(jīng)雕琢的文筆把一位純樸善良勤勞無私的農(nóng)村婦女形象躍然紙上。老伴只上過9個月夜校，但繼承中華民族傳統(tǒng)美德，一生吃苦耐勞，勤儉持家，晚年遷居縣城，生活上始終保持樸素本色。作者禁不住感嘆：“人生易老情未老，我為有了這樣的老伴而欣慰，而自豪！”作者發(fā)自內(nèi)心對老伴的贊美，符合中國民間流傳的一句古訓：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

 《雪花記得》的作者長大后遠離了常年落雪的故鄉(xiāng)阿墩子，但不曾忘記在雪山環(huán)抱的山城播撒過愛的父母和親人，深情地說：“我心中的思念，雪花記得！”此文寫得情感真摯、文詞優(yōu)美，被多家雜志轉(zhuǎn)載。

 《求學記》講述作者走出雪山峽谷到州府、省城讀書的艱苦磨礪。為了回報家鄉(xiāng)、回報親人，毅然從昆明返回德欽工作。正在成長中的青少年讀后定會更加熱愛家鄉(xiāng)，更加珍惜今天的幸福來之不易。

 《我的肋巴記憶》作者從兒時上江鄉(xiāng)一帶傈僳族熱巴舞的熱鬧場面的回憶中，道出傳統(tǒng)歌舞正面臨著陣痛和蛻變的現(xiàn)實。

 《新聯(lián)往事》講的是上個世紀八十年代作者在東旺新聯(lián)大隊衛(wèi)生院工作時與新聯(lián)人朝夕相處的一段經(jīng)歷。新聯(lián)大隊黨支部書記七林旺丹帶領翻身農(nóng)奴學大寨，苦干實干，雪山峽谷換新裝，藏家日子大變樣。作者不由得從內(nèi)心發(fā)出感嘆：“一切美好都是由不屈的精神創(chuàng)造出來的，夢想不是幻覺，而是靠努力去實現(xiàn)的。這就是人的根本，也是創(chuàng)造歷史的基礎?！?/p>

管中窺豹，可見一斑。誰無鄉(xiāng)愁？正是“鄉(xiāng)愁”感染了讀者，提升了讀者的閱讀興趣。這樣的文章，能讀出每天的感動。

留住鄉(xiāng)愁，留住感動。期待著，現(xiàn)今和以后在《迪慶日報》副刊欄目中，能讀到的“鄉(xiāng)愁”作品更多更好！莫讓那些花里胡哨、脫離實際的“散文”占用副刊有限的篇幅。