黨的十八大提出大力推進生態(tài)文明建設的重要論述，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。由此，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設的“五位一體”。建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，而地方性知識為人類認識和利用、保護自然提供了可能和契機，是地方主動參與國家科學發(fā)展的契合點，在生態(tài)文明建設中發(fā)揮著獨特的作用。

“地方性知識”強調文化持有者自身的內部世界，是地方文化承擔者本身的認知，代表著內部的世界觀乃至超自然的感知方式。比如，在藏區(qū)很多山在當?shù)氐奈幕锩嬗泻芏嘞笳饕饬x，因而，人們不會隨意進山采伐和捕殺，該地的生態(tài)多樣性也就有了較好的保存?！暗胤叫灾R”是具有多種來源的文化雜合體，不同文化之間的交融越來越明顯，它包括傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，各民族文化的相互交融等，交融是持續(xù)發(fā)生的系列復雜的互動，“地方性知識”的持續(xù)變化是對環(huán)境的不斷適應，適應很少一步到位，而修正總是如縷不絕，如果無法適應，無法修正，社會將會喪失活力。

近10年來，社會變化很大，而且變化的速度也很快，包括城市面貌、生產方式、生活水平、思想觀念等。這些改變在不斷調整文化適應或者是地方性知識的內容，而這些改變的觀念與實踐也在影響著環(huán)境和我們的生物性。今天的生產模式對照過去的生產模式來看是發(fā)生了很多變化，這種變化包括傳統(tǒng)農業(yè)、畜牧業(yè)內容和規(guī)模、新的勞動力流動方式、對本地居民影響較大的旅游業(yè)的發(fā)展等等。這里我們以旅游業(yè)為例來看地方性知識和環(huán)境間的相互調整，彼此影響。旅游業(yè)是我們的支柱產業(yè)之一，眾所周知我們的旅游主要依托的是“香格里拉”這個品牌，就筆者理解而言“生態(tài)”和“文化”是“香格里拉”品牌最重要的兩個要素，可以這樣說，這兩個里面缺了哪一個都不是“香格里拉”，我們的四州戰(zhàn)略里第一個就是生態(tài)立州，第二個就是文化興州。這也是我們的旅游吸引人最為關鍵的兩個要素，一個就是大自然，綠色的、多樣性的城市里在流行去哪里找好空氣。讓他們來我們這里呼吸新鮮的空氣，這是我們得天獨厚的自然環(huán)境。另外，我們也在不斷調整一些策略（有意為之的文化適應）來調整我們和環(huán)境的平衡。比如，我們已經告別了過去的“木頭財政”，老百姓也能從生態(tài)保護中得到實際的利益（如普達措），生態(tài)文明建設和發(fā)展之間并不是矛盾的。還有就是我們對干凈的水、新鮮的空氣、安全潔凈的食品、優(yōu)美宜居的環(huán)境等的要求也是越來越高。此外，根據(jù)各自的情況需要調整不同的行為，比如城市的綠化，比如農村的垃圾現(xiàn)狀及處理。我們自己行動起來創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境也就是在滿足我們上面的這些需求，也就是在為可持續(xù)發(fā)展貢獻心力。

旅游的吸引力在于體驗異域文化，感受文化震撼。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，一些批評的聲音也隨之出現(xiàn)，主要集中在“文化畸形”、“文化膚淺化”所帶來的危害。當一個地區(qū)的文化失去了特色，對旅游者也就失去了吸引力，與此同時也就失去了旅游的生命力，不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這是我們需要注意的，但更為主要的是正視文化的變化和發(fā)展，尤其是當?shù)鼐用裨谖幕兓械囊庠负椭鲃有?。我們也不可能像外界一些極端批評者所說那樣就是要穿傳統(tǒng)服飾，就是要像“活化石”一樣生活。一味談論文化是“傳統(tǒng)的”是不可取的，文化它自有適應變遷的辦法，就像生物適應一樣，在適應著旅游業(yè)的發(fā)展過程，當?shù)鼐用褚庾R到傳統(tǒng)民俗文化的獨特價值，許多瀕臨失傳的傳統(tǒng)民俗文化在旅游大潮的觸動下開始復蘇，并融入了旅游市場，得到了新生。“旅游作為一跨文化的傳播方式可能凸顯、增強接待地居民原有的文化認同感和文化自尊感”。旅游發(fā)展以本地居民為主體，本地居民參與旅游發(fā)展，保障本地居民在旅游發(fā)展中的利益最大化，這樣才能使本地居民保護文化的自覺意識變成具體行動，不斷發(fā)掘民族文化中的優(yōu)秀內容，不斷推動地方性知識的傳承、保護與創(chuàng)新。

文化的觀念與實踐是人類群體對其所處自然環(huán)境的回應，而人類群體的行為反過來也影響著環(huán)境。發(fā)展是對生存的完善與促進，但超過了環(huán)境允許的限度，經濟發(fā)展就反過來構成對生存的威脅，于是經濟也失去了賴以發(fā)展的基礎。怎樣使我們的生態(tài)環(huán)境、民族文化和經濟社會相統(tǒng)一，形成良性的反饋互動需要更多學者、管理者在較長時間內思考和總結經驗。在找到最佳契合點的模式之前，重視地方性知識，認知傳統(tǒng)知識的積極意義，發(fā)揮本土人群的主體性作用對地區(qū)生態(tài)文明建設以及社會和諧有著重要的意義。（楊若愚）