據(jù)《晉書》載，有一次，晉武帝召見太守胡質(zhì)之子胡威，詢問：大家都說你們父子清廉，到底誰更清廉？胡威回答：我比不上父親，因?yàn)槲腋赣H的清廉不愿意讓別人知道，而我清廉卻唯恐別人不知道?？梢姡啾扔谇辶旧?，對(duì)清廉之名的在意程度，折射出不同的精神境界。

人生在世，免不了要跟名利打交道。司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道：“立名者，行之極也?！敝匾暶u(yù)，弄清楚自己究竟想要得到怎樣的評(píng)價(jià)，不僅體現(xiàn)著行為的意義，也有助于激發(fā)“托于世，列于君子之林”的高遠(yuǎn)理想，最終以知促行。從這個(gè)角度看，名雖“不足以盡善”，卻能夠“策善”。只要認(rèn)識(shí)得當(dāng)、正確對(duì)待，完全可以讓其發(fā)揮正能量，成為自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的原動(dòng)力。

對(duì)于求取名利，人們多有議論，看法不一而足?，F(xiàn)實(shí)中，往往存在兩種觀點(diǎn)取向。一種屬于“消極”型，專注事業(yè)、嚴(yán)于律己，不求名反而得名。從放棄優(yōu)越條件毅然回國(guó)、創(chuàng)造豐碩科研成果的黃大年，到舍小家顧大家、隱姓埋名30年的黃旭華，他們淡泊名利、勤勉奉獻(xiàn)，高尚品質(zhì)為世人所敬仰。另一種可謂“積極”型，苦心孤詣、錙銖必較，為求名而陷入名韁利鎖。比如有些干部，習(xí)慣表演作秀、善于自我貼金，實(shí)際工作沒干出什么成效，宣揚(yáng)業(yè)績(jī)卻總能“拉長(zhǎng)、吹大、墊高”。兩相對(duì)照，高下立判。

“求名心切必作偽，求利心重必趨邪”。如同“腹有詩書氣自華”，“名”并不是一件可以速成的事。學(xué)識(shí)、品格、修養(yǎng)等綜合素質(zhì)，很大程度上影響著一個(gè)人的聲名?；赝埠蛧?guó)的歷史，老一輩革命家不因榮譽(yù)遮蔽雙眼，“甘天下之淡味，安天下之卑位”。許光達(dá)得知自己將被授予大將軍銜的消息后，接連三次向軍委領(lǐng)導(dǎo)提交“降銜申請(qǐng)”，謙稱“對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)微不足道”。他對(duì)待名利的“讓”與“推”，足以說明美名只會(huì)和嘉言懿行相伴，“善修而名自隨之”。

計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名。個(gè)體立于天地之間，是汲汲于一時(shí)之得失、蠅頭之名利，還是著眼崇高目標(biāo)、思慮公共利益，最能彰顯個(gè)人的思想情操。楊善洲“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”，最終，“創(chuàng)造資產(chǎn)幾個(gè)億，分文不取樂悠悠”的民謠至今還在云南保山流傳。廖俊波“幫老百姓干活、保障群眾利益，怎么干都不過分”，結(jié)果，當(dāng)?shù)匾晃焕先嗽陂T楣貼上“俊波您好”的橫批，以表達(dá)對(duì)這位辦實(shí)事的縣委書記的感激之情。時(shí)間不語，卻能銘刻實(shí)績(jī)與作為。將愛民之情存乎心、為民之責(zé)踐于行，一個(gè)人自會(huì)贏得好名聲。

哲人有言，名聲是條河，能浮起輕飄、空虛的東西，而重實(shí)的東西會(huì)沉下去。不圖虛名、不務(wù)虛功，專注實(shí)干、踏實(shí)奮斗，這是歲月留給我們的箴言。（人民日?qǐng)?bào)）