群舞《騎著馬兒過(guò)草原》演出劇照 盧 旭 攝

第十二屆全國(guó)舞蹈展演“優(yōu)秀舞蹈節(jié)目展”第二場(chǎng)上演的15個(gè)節(jié)目，在7月16日的研討會(huì)上引發(fā)了專家們關(guān)于“各美其美，美美與共”的思考。專家認(rèn)為，這些作品在舞蹈藝術(shù)本體、戲劇性、文化內(nèi)涵等不同層面進(jìn)行了多元化的探索，充分展現(xiàn)出中國(guó)新一代舞蹈編導(dǎo)們“想象的翅膀”。

中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白用“腦洞大開(kāi)”來(lái)形容群舞作品《活著》用國(guó)標(biāo)舞素材來(lái)表現(xiàn)敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的創(chuàng)作思考。中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長(zhǎng)江東認(rèn)為，當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作不僅在選材上要更加“大膽”，還要以真正的國(guó)際視野思考主體性的選擇問(wèn)題。

取法多元才能舞動(dòng)無(wú)界。北京青年報(bào)資深文化記者倫兵認(rèn)為，選擇具有國(guó)際性的選題、融合多種舞蹈元素是當(dāng)下國(guó)際舞蹈創(chuàng)作的普遍趨勢(shì)，如果《活著》能在舞臺(tái)表現(xiàn)手段的選取上更加多元，那么作品的指向則將更加明確。北京舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)許銳表示，舞蹈創(chuàng)作應(yīng)掙脫束縛，勇于創(chuàng)造?！皣?guó)標(biāo)舞實(shí)際上源于各個(gè)地方的民間舞蹈，但對(duì)原有素材進(jìn)行了非常大的改變。同樣，今天的中國(guó)舞蹈也應(yīng)該具有創(chuàng)造性?！痹S銳說(shuō)。

舞動(dòng)無(wú)界，關(guān)鍵還在于審美高度。對(duì)于戲劇性的重視一直以來(lái)是中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的傳統(tǒng)，而舞蹈的表現(xiàn)性也依然是舞蹈本體的特殊魅力所在。原總政歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)左青在評(píng)價(jià)群舞《騎著馬兒過(guò)草原》時(shí)認(rèn)為：“該作品具有濃郁的烏蘭牧騎特色，運(yùn)用了傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈語(yǔ)言和手持馬鞭的形象，這樣的‘回歸’和‘堅(jiān)守’也可以說(shuō)是另一種‘創(chuàng)新’。此外，作品緊緊抓住了‘過(guò)草原’的‘過(guò)’字來(lái)進(jìn)行編排，運(yùn)用了一組組的鏡頭，表現(xiàn)今天蒙古族人民的性格，突破了萬(wàn)馬奔騰的蒙古族舞蹈程式化創(chuàng)作。”馮雙白則認(rèn)為，無(wú)論敘事還是抒情，再現(xiàn)抑或表現(xiàn)，從某種程度上說(shuō)方式并不重要，關(guān)鍵還在于作品所到達(dá)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美高度。

舞蹈選材的老樹(shù)新花需要藝術(shù)眼光的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。針對(duì)作品《鉤鉤傘》，中國(guó)少數(shù)民族舞蹈學(xué)會(huì)專家委員會(huì)副主任馬文靜認(rèn)為，該作品運(yùn)用了具有典型民族符號(hào)特征的道具去表現(xiàn)生活中的情趣，但仍然需要以藝術(shù)的眼光做進(jìn)一步的提煉和發(fā)展，把生活狀態(tài)升華為藝術(shù)作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。云南省舞蹈家協(xié)會(huì)副主席王佳敏則用云和流的關(guān)系來(lái)比喻民族民間舞蹈的創(chuàng)作，猶如“云從地上冒出，經(jīng)過(guò)各種物理和化學(xué)作用形成另一種流的關(guān)系”，民族民間舞蹈的創(chuàng)作需要從民間的民俗風(fēng)格上升至舞臺(tái)審美。

雖然舞蹈創(chuàng)作在選材和素材的取用上應(yīng)當(dāng)“放飛想象的翅膀”，但正如中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、副主席羅斌所說(shuō)：“舞蹈創(chuàng)作依然是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的事情，不亞于科學(xué)研究?！敝袊?guó)舞蹈仍然需要在不斷前進(jìn)的過(guò)程中注重理性思考，努力探尋并尊重舞理規(guī)律。

中國(guó)東方演藝集團(tuán)一級(jí)編導(dǎo)周莉亞在評(píng)價(jià)作品《覺(jué)·妻書(shū)》時(shí)，提出了“創(chuàng)作中的限定”和“在限制中求發(fā)展”的問(wèn)題。她認(rèn)為，該作品選擇以空間切入的方式進(jìn)行創(chuàng)作，然而由于編演合一，主創(chuàng)太知道自己想要表達(dá)什么而忽視了編導(dǎo)技法上虛實(shí)空間的有效轉(zhuǎn)化和處理，從而導(dǎo)致觀感上的情緒泛濫、表意不明。

而“在限制中求發(fā)展”的問(wèn)題則主要體現(xiàn)于作為舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的舞蹈如何實(shí)現(xiàn)從舞種風(fēng)格到人物形象的過(guò)渡與融合。安徽演藝集團(tuán)原董事長(zhǎng)張居淮認(rèn)為，作品《喜餑餑》“非常巧妙地把山東秧歌的元素融入揉面過(guò)程和人物形象塑造的表現(xiàn)之中”，有著非常寬泛的內(nèi)涵。北京舞蹈學(xué)院教授田露認(rèn)為，如何讓國(guó)標(biāo)舞的風(fēng)格和技術(shù)真正轉(zhuǎn)化成為舞蹈形象的語(yǔ)言，是作品《活著》需要突破的關(guān)鍵問(wèn)題?！斑@個(gè)作品雖然在舞蹈的造型、編排上有意無(wú)意表現(xiàn)了人物關(guān)系和內(nèi)心世界，但仍然需要發(fā)展，實(shí)現(xiàn)風(fēng)格與形象的無(wú)縫銜接。”田露說(shuō)。

關(guān)于舞蹈的意象與空間，周莉亞提出了獨(dú)舞編創(chuàng)的三重空間：“一是肢體空間，二是肢體以外的舞臺(tái)空間，三是舞臺(tái)之外的延伸環(huán)境空間?！碧锫墩J(rèn)為，舞蹈應(yīng)當(dāng)通過(guò)具體的形象表征為觀者創(chuàng)造出虛幻的空間，“其實(shí)意象的舞蹈不是虛對(duì)虛的，演員的空間一定是看見(jiàn)了具象的東西，但是要通過(guò)具有‘發(fā)散性’的形象讓觀者意會(huì)?！痹颇鲜　耙魳?lè)與舞蹈學(xué)”舞蹈學(xué)科帶頭人徐梅在評(píng)論作品《女書(shū)·吟》時(shí)指出，作品編排清晰流暢，結(jié)構(gòu)完整，但就文舞相融的角度而言，“一個(gè)群舞似乎不足以承載文字介紹中這么厚重的女書(shū)歷史與文化內(nèi)涵”，作品依然缺少具有典型性的、讓人眼前一亮的舞蹈語(yǔ)匯“點(diǎn)題”，“就審美形式的表達(dá)上，仍然讓人覺(jué)得不夠滿足”。

(曾 婕)