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白地手工制鼓的記憶

來源:香格里拉網(wǎng) 作者:陳 義 發(fā)布時間:2018-12-09 09:49:41

● 陳 義

▲ 和桂全在手工制鼓上作畫。

走進東巴文化圣地香格里拉市三壩鄉(xiāng)白地村恩土灣村民小組和桂全家,只見朱紅漆大門上用東巴象形文字書寫的春聯(lián)遒勁有力,渾然一體,用“飄若浮云,嬌若驚龍”來形容也不為過,足見主人的東巴書法功底。

院落里掛滿了大小不一的牛皮和堆滿了各種款式的手工鼓,今年49歲的東巴文化傳承人和桂全正在剛做好的鼓上作畫,用的是當?shù)匾恍┑V物質(zhì)顏料,繪畫線條分明、形象生動。

可能很多人沒有想到,云南省歌舞團、迪慶州歌舞團、容中爾甲演藝中心等舞蹈演員手中的道具鼓,以及藏區(qū)很多地方宗教儀式上用的各款式鼓,就來自這個東巴文化傳承人之手,來自這個小作坊。

和桂全談起了他與東巴文化結緣和傳承手工制鼓的經(jīng)歷。

三壩白地是納西族東巴文化發(fā)祥地,至今保存著古老的納西東巴象形文、東巴畫、東巴舞、納西服飾、吟唱調(diào)、民情風俗等,有極高的研究價值。在東巴文化圈有“不到白地不算真正的東巴”一說,可見三壩白地在東巴文化中的歷史地位。

一方山水養(yǎng)育一方人。出生在白水臺腳下白地村的和桂全從小深受東巴文化的熏陶,癡迷于東巴歌舞、吟唱和宗教儀式。和桂全的曾祖父久噶吉是白地頗具名氣的大東巴,他上知天文地理、下知東巴歌舞、服飾等文化,著名學者洛克、李霖燦、陶云坤等曾經(jīng)到他家考察交流。和桂全的奶奶(86歲)阿共吉回憶說,洛克來到他家時脖子上掛著一個相機,四處拍照,當時村里人都不敢拍,說那個“鐵疙瘩”會偷人魂。

和桂全的曾祖父、祖父、爺爺、父親都是大東巴,祖上傳下了很多珍貴的東巴經(jīng)書?!拔母铩逼陂g,白地一帶的很多東巴經(jīng)書被焚燒了,阿共吉冒著風險把一些經(jīng)書藏在草房里,才得以保存至今。

和桂全從小對東巴文化產(chǎn)生了濃厚興趣,在父輩的精心培養(yǎng)和指點下,多少個日夜,在同齡的孩子嬉戲玩耍之時,在沒有電的情況下,他坐在火塘邊,點燃松明子,認真學習東巴文化,10多歲時就掌握了東巴文字 、喪葬祭祀、音樂、繪畫、卜算等,20多歲就成為白地一帶小有名氣的東巴師。

“要成大器,需要學識廣博。”他不滿足現(xiàn)狀,一面刻苦鉆研、埋頭學習當?shù)貣|巴文化,一面四處“取經(jīng)”,他先后拜師和志本、和占元、習紹紅、樹銀甲等。三壩著名東巴學者楊正文在白水臺腳下的古都村開辦了“圣靈東巴文化園”、東巴文化學校,他第一個報名參加學習,得到了全面“充電”,提高了東巴文化水平。

家住白水臺腳下的崔學勤老師退休后,致力于東巴文化的研究和保護,在東巴書法和東巴繪畫方面頗有成就,還創(chuàng)作了《東巴神路圖》。和桂全虛心向崔老師學習,經(jīng)常去拜訪交流探討東巴書法和繪畫。

“學無止境,志在四方?!焙凸鹑€積極參加州內(nèi)外的學術交流活動,曾經(jīng)到麗江、四川木里等地拜訪名師。最讓他難忘的是28歲那年,為了拜訪木里俄亞的一個東巴大師,他風餐露宿、跋山涉水,幾經(jīng)周折才找到這個東巴大師,在東巴大師家住了半個多月時間學習東巴繪畫,大師贊許他的學識和抱負,說“后生可畏啊?!被貋淼穆飞希麅H帶的一點錢用光了,只好邊走邊借宿農(nóng)家,最后搭上了一輛香格里拉的車才得以回家。

和桂全刻苦學習、認真鉆研,逐漸成長。隨著時間的推移,白地一帶的東巴大師相繼過世,很多傳統(tǒng)東巴文化面臨斷代失傳的危險,和桂全自覺承擔起保護和傳承東巴文化的責任,一方面積極培養(yǎng)東巴文化學徒和傳承人,一方面積極挖掘整理傳統(tǒng)文化典籍和實物。

鼓是一種樂器,也是宗教儀式上的一種不可或缺的道具。傳統(tǒng)手工制鼓是東巴文化的一個重要組成部分,和桂全家的傳統(tǒng)手工制鼓技藝已有幾代人的歷史,可以說是祖?zhèn)鞯囊婚T看家絕活,和桂全的父親和永勝是一個制鼓師,他從父親那里學會了制鼓工藝。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,手工傳統(tǒng)工藝受到了現(xiàn)代新技術的沖擊,很多手工技藝瀕臨滅絕。和桂全說,一定要保護好傳統(tǒng)手工技藝。 他通過市場調(diào)查分析后認為,可以把傳承發(fā)揚制鼓文化與帶動群眾增收致富產(chǎn)業(yè)結合起來,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。


和桂全著手搜集和整理散落在白地民間的傳統(tǒng)鼓手工制作方法,走訪州內(nèi)外制鼓專家,學習經(jīng)驗、推陳出新,力求把傳統(tǒng)鼓做到完美。

和桂全說,制鼓是手工活、細活,不能有絲毫的大意,一個成品鼓的完成要經(jīng)過十多道工序,首先是選皮,以當?shù)氐狞S牛皮為佳,要選沒有蛀蟲、沒有刀跡的牛皮;其次要浸泡牛皮,春季三四天,冬季五六天,直至牛皮變軟、有韌性;再次,剔除皮面的牛毛與贅肉,這道工序是制鼓技藝中最難的一項,講究手上功夫,用力過猛可能刺穿牛皮,用力不足則贅肉刮不凈,影響鼓的音質(zhì),沒有多年的磨練難以掌控;接著要剪皮、剪線;最后進入縫鼓、上色、繪畫、打磨等工序,每道工序都浸透和凝聚著心血智慧。

鼓充滿靈性和生命力。在傳統(tǒng)手工制鼓過程中,和桂全采用祖?zhèn)鞯闹乒氖炙?,結合基本的構圖原理和形式美原則,充分體現(xiàn)東巴文化情趣。目前,他制作的鼓有僧鼓、撥浪鼓、熱巴鼓、東巴鼓以及各種舞蹈用鼓等10多種產(chǎn)品。他也榮幸地入選“迪慶州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。

“家有良田萬畝,不如一技在手?!眰鞒泻捅Wo手工制鼓,也成為和桂全家增收致富的好門路。他制作的鼓音質(zhì)好、質(zhì)量上乘、價格實惠,受到許多客戶的喜愛,有的不遠千里上門訂貨,有的通過網(wǎng)絡或者熟人介紹訂貨,他的產(chǎn)品銷往麗江、大理、昆明、北京、西藏等地。

“致富不忘眾鄉(xiāng)親。”在傳承東巴文化制作手工鼓方面取得成效 ,有了一定的回報后,和桂全在村里廣收學徒,發(fā)揮傳幫帶作用,還成立合作社,手把手教社員手工制鼓技藝,積極打造品牌,推進作坊生產(chǎn)向公司化生產(chǎn)發(fā)展,帶動更多的群眾增收致富,努力實現(xiàn)保護傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟效益雙贏。




責任編輯:李曉翠 實習生 布內(nèi)
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