袁浩

近日翻閱《漢書》，有這樣一句話吸引了我——“遺子黃金滿贏，不如一經(jīng)?！币馑际钦f，留給子孫滿箱黃金，不如教會子孫一本經(jīng)書。其實，這里的“經(jīng)”不是指哪一本具體的書籍，而是告訴后人，與其給孩子置下萬貫家財，不如教會他們?nèi)绾螌W習，如何做人，如何生存。簡單地說，就是要給后人留下好的家風。

由此，引出了關于家風和家產(chǎn)的永恒話題。何為“家風”？即一個家庭所倡導和踐行的核心價值觀，蘊含于家庭成員為人處事的態(tài)度和行為準則，外顯為家規(guī)、家訓、家德、家教等?！凹耶a(chǎn)”指家庭的財產(chǎn)，與“家業(yè)”近義，意為家傳的事業(yè)或?qū)W業(yè)。放在現(xiàn)實的人文語境下，兩者就像家庭建設的兩部分，各有各的作用，且相輔相成，不能說“哪個重要，哪個不重要”。但竊以為，許多時候，家風傳承比家業(yè)綿延更值得我們?nèi)リP注。

好的家風勝過萬貫家財。古語有云：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。我國歷史上許多賢臣名相、清官廉吏，在治家教子方面、在家風家訓、在財富觀念方面，都反復強調(diào)取之有道、用之有度，財盡其用、人享其安，也很注重以身示誡，立之以規(guī)，喻之以理，教之以嚴，留下了彌足珍貴的精神財富。清乾隆年間，鄭板橋身為知縣卻為政清廉，他罷官歸里時是“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風”。他對子女要求十分嚴格。他對兒子說：“可于課余之暇，命農(nóng)工導之家稼學圃?！薄拔也辉缸訉O將來能勢位富厚”“不能積造孽錢以害子孫”。他的女兒出嫁時連嫁妝也沒有。他在彌留之際，叫兒子親自做幾個饅頭給他吃，當兒子做好饅頭端來時，他卻已咽氣。兒子悲痛欲絕，忽見茶幾上有一遺言條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好漢。”兒子這才恍然大悟，明白了父親要他做饅頭的良苦用心。

傳承家產(chǎn)不如傳揚家風。民族英雄林則徐，不給子孫留錢財，留給子孫這樣一副對聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！狈吨傺屯砟陮⒆约旱挠嘭敹寄脕碓诩亦l(xiāng)買了一千多畝良田，創(chuàng)建了義莊。通過義莊，族人可在生活困難時獲得糧食與衣物，渡過難關。范仲淹還曾將一塊打算用來自住的宅地捐獻出來，建造學堂，普惠于民?！胺妒狭x莊”堪稱古代的“基金會”，這個“基金會”從范仲淹創(chuàng)立開始，存在了八百余年，到民國時期，由于歷代子孫的捐贈，其田地已多達五千余畝。無怪乎在傳統(tǒng)家族已經(jīng)普遍呈現(xiàn)出衰落跡象的北宋時代，范氏卻逐漸興旺發(fā)達起來，其仁善家風，與范仲淹創(chuàng)立的義莊一道，長盛不衰。

好的家風才是最好家產(chǎn)。《易經(jīng)》有云：積善之家，必有余慶。良好的家風是中華文明的重要組成部分，是每個家庭成員的營養(yǎng)劑，能給一個家庭正能量。“先天下之憂而憂，后天下之樂而來”的范仲淹一生淡薄名利，言傳身教之下，他的子女也受到良好家風影響，從而使其家族有了代代相傳的好口碑；岳飛的母親在兒子背上刺下“精忠報國”，忠臣岳飛又一再教育自己的兒子一心為國，從而讓后人敬仰。對于今天的我們來說，與其費盡心機給子女攢下大筆財產(chǎn)，倒不如在提高子女思想、文化修養(yǎng)上下功夫。俗話說：家有千金，不如薄技在身。建設良好家風、傳承良好家風，多關心一下子女的學業(yè)，教育孩子讀書識禮，學會一技之長，養(yǎng)善積德，遵紀守法，拼搏進取。對子孫而言，這樣的精神遺產(chǎn)一定比大筆物質(zhì)財富更受益無窮。