司莫拉

佤語(yǔ)意為“幸福的地方”

500多年來(lái)

當(dāng)?shù)刎糇迦罕?/span>

同漢、白、傣等族群眾

和諧共處、辛勤勞作、生生不息

2月23日

《人民日?qǐng)?bào)》整版關(guān)注

云南騰沖司莫拉佤族村

全文如下

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2020年1月，習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)云南省騰沖市清水鄉(xiāng)三家村中寨司莫拉佤族村，了解鄉(xiāng)村振興和建設(shè)少數(shù)民族特色村寨情況。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，讓幸福的佤族村更加幸福。

人勤春來(lái)早，滿園花草香。2022年初春，記者再度探訪三家村中寨司莫拉佤族村。

司莫拉晨景 趙普凡 攝

汽車(chē)沿著崎嶇的山路驅(qū)馳，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山頭，眼前豁然開(kāi)朗：山坡上是層層的梯田、碧綠的菜地，司莫拉佤族村的寨門(mén)，掩映在綠蔭中。順著村內(nèi)火山石鋪就的石板路緩步前行，只見(jiàn)村內(nèi)“阡陌交通、雞犬相聞”，每條干凈整潔的巷道都有自己的巷長(zhǎng)，由居住在那里的村民擔(dān)任?！　?/span>

穿過(guò)蜿蜒曲折的山道，在三家村黨總支書(shū)記趙家清帶領(lǐng)下，記者來(lái)到了村里的秘境——由古樹(shù)群落匯集而成的大箐。

郭康 攝

“這就是我們佤族人說(shuō)的‘接新水’?！表樦w家清手指的方向，只見(jiàn)清澈的山泉沿著竹槽緩緩流下?！柏糇迦司次纷匀唬Ｗo(hù)自然?！?/span>

在古樹(shù)群落下，7眼大小不一的山泉依著山勢(shì)分布，清澈的泉水映著森林，泛著碧綠的光澤。“那里便是我們的七子泉，在過(guò)去一直是村里的水源?！绷己玫纳鷳B(tài)循環(huán)系統(tǒng)滋養(yǎng)著村落。據(jù)介紹，箐內(nèi)分布著很多密集的地下泉眼，屬于低溫溫泉，這些天然山溪流到村莊下游，還形成了天然水塘，灌溉著村落里的千畝良田。

土墻黑瓦，木樁圖騰……在村口的民俗文化陳列館里，佤族先民留下的珍貴物品記憶著農(nóng)耕痕跡和古老的智慧?！　?/span>

圓點(diǎn)、豎、箭頭……一些特別的符號(hào)格外引人注意。趙家清說(shuō)，這是佤族先民特有的刻木記事，按照地上花草樹(shù)木的興、盛、衰等循環(huán)過(guò)程與天上出現(xiàn)的木星與月亮相遇、離去、復(fù)相遇的循環(huán)過(guò)程之間產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)關(guān)系，創(chuàng)造出星月歷，而這些符號(hào)就是推算星月歷的模式和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的記錄。

司莫拉，佤語(yǔ)意為“幸福的地方”。500多年來(lái)，當(dāng)?shù)刎糇迦罕娡瑵h、白、傣等族群眾和諧共處、辛勤勞作、生生不息。民俗陳列館兩側(cè)豎立著高高低低的人形木樁，寓意著家庭之間、鄰里之間和睦的生活，如今更是各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的象征。

游客在司莫拉佤族村拍照留念 林碧鋒 攝

“福”“祿”“壽”“喜”，4個(gè)刻著字的大米粑粑剛從模具里翻倒出來(lái)，大米的香氣撲面而來(lái)，再烤上一烤，冒著熱氣的米團(tuán)便被一搶而空。

“剛蒸出來(lái)，熱乎乎的，正好吃?！贝迕窭畎l(fā)順和楊彩芹一家早早就起來(lái)，將泡好的大米蒸上，“要挑香軟一點(diǎn)的大米，反復(fù)上鍋蒸兩次，再揉成黏黏的一團(tuán)，這樣做出來(lái)才香?！?/span>

大米粑粑是三家村中寨的傳統(tǒng)美食。楊彩芹說(shuō)，在司莫拉，過(guò)了臘月二十，大家就要開(kāi)始準(zhǔn)備做大米粑粑?！靶麓鹤鲷昔危瑘D個(gè)豐收的好兆頭?！?/span>

資料圖

“今年要多準(zhǔn)備些，送給親戚好友?！睏畈是勐槔亟o模具抹上蜂蠟。按壓大米粑粑很講究手法，巧用力才能保證粑粑外形平整。楊彩芹改進(jìn)了不少自家的模具，金魚(yú)、福字等寓意吉祥的花樣最受歡迎。不僅如此，她還自制了不少果蔬汁用來(lái)為大米粑粑染色，“看，紅紅綠綠的，多喜慶?！?/span>

同村的趙仁芹給李發(fā)順家送來(lái)不少自家制作的胭脂果膏、黏棗糕和胭脂果酒。它們的原材料都來(lái)自山林里秋冬成熟的山果，洗凈蒸熟后，用白糖浸泡，保存的時(shí)間可以更久?！吧麅?chǔ)存期短，家里人都會(huì)做成果膏，作為待客的佳品?！壁w仁芹說(shuō)。

一番忙碌后，大家圍坐在一起，享受著陽(yáng)光。桌上擺滿了吃食，各色花樣的大米粑粑、不同口味的自制果膏，再倒上自釀的美酒，唱酒歌、行酒令。人們拿起一塊粑粑，一口下去，柔軟香甜——這是收獲與幸福的味道。

游覽貼士

從騰沖駝峰機(jī)場(chǎng)駕車(chē)20分鐘左右便到達(dá)三家村。在村中，既能感受佤族民俗文化、瓜果采摘，還能在生態(tài)區(qū)觀賞古樹(shù)山泉。而在中寨司莫拉佤族村，大米粑粑及各種天然果脯等當(dāng)?shù)匦〕裕遣豢慑e(cuò)過(guò)的特色美食。

敲響祝福的木鼓

“一聲鼓響，風(fēng)調(diào)雨順；二聲鼓響，國(guó)泰民安；三聲鼓響，四海升平！”

　　2020年1月19日下午，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到云南省騰沖市清水鄉(xiāng)三家村，了解脫貧攻堅(jiān)情況。在三家村中寨司莫拉佤族村，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，總書(shū)記敲響佤族祝福木鼓。隨著渾厚的鼓聲和長(zhǎng)者的祝語(yǔ)，廣場(chǎng)上掌聲、歡呼聲匯成一片。

2020年1月19日下午，習(xí)近平在騰沖市清水鄉(xiāng)三家村中寨司莫拉佤族村廣場(chǎng)上，敲響三聲佤族木鼓，祝福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。鞠鵬 攝

木鼓，佤語(yǔ)稱為“克羅克”，是佤族用來(lái)凝聚人心、傳遞信號(hào)的一種工具。木鼓舞更是佤族民間的一種傳統(tǒng)舞蹈。在節(jié)日喜慶的時(shí)候，熱情豪邁的佤族群眾歡聚在一起，用歌舞揮灑激情。

村民孟家留是中寨最出色的鼓手，村里只要有重要活動(dòng)，總是少不了他。“從制作木鼓開(kāi)始，就是盛大的節(jié)慶活動(dòng)。”孟家留介紹，每次制作木鼓的時(shí)候，寨子里老老少少都會(huì)一起出動(dòng)，進(jìn)到深山老林里，再由村里德高望重的老人挑選合適的樹(shù)木，密度高、材質(zhì)好的大樹(shù)是首選。

一邊走一邊唱著歌跳著舞，村里的人們身著盛裝，將這棵即將被制作成木鼓的原木拉回村中，佤族傳統(tǒng)中盛大的拉木鼓舞由此而來(lái)。

木鼓又分為公鼓和母鼓，在每個(gè)佤族村寨里，至少都有一對(duì)木鼓，司莫拉也不例外。木鼓屋和民俗陳列館里，一對(duì)木鼓遙遙相對(duì)。“咚！咚！”公鼓聲明亮高亢，音色清脆。“咚……咚……”母鼓聲低沉渾厚，厚重悠長(zhǎng)。

成對(duì)的佤族木鼓，在外形上極為相似，但是仔細(xì)分辨，卻大有玄機(jī)，大小與鼓內(nèi)凹槽形成了不同的音色，而外觀上的圖騰標(biāo)識(shí)也顯示著兩者的不同。“略大一點(diǎn)的是母鼓，在過(guò)去用于召集群眾。小的是公鼓，在村里主要供娛樂(lè)表演節(jié)目使用。”孟家留說(shuō)。

兩根木鼓槌在孟家留的雙手中不停地上下翻動(dòng)，鼓點(diǎn)、節(jié)奏激烈地變化著。“不同的節(jié)奏有不同的含義。村民們通常一聽(tīng)聲音就知道木鼓敲響的原因。”

時(shí)而急促，時(shí)而交錯(cuò)，孟家留有力地敲打著木鼓，變幻莫測(cè)的鼓點(diǎn)敲打出激昂的節(jié)奏，村民們隨著鼓聲、音樂(lè)聲跳起歡快的民族舞蹈。此刻孟家留和村民們正在通過(guò)鼓聲和舞蹈歡迎著遠(yuǎn)道而來(lái)的游客。

如今，村里有一支自發(fā)組織的文藝隊(duì)。“我們經(jīng)常在這里和其他村寨的文藝隊(duì)一起舉行大聯(lián)歡活動(dòng)。木鼓舞、竹竿舞、加林賽（佤語(yǔ)：意為大家一起排隊(duì)跳舞），跳出我們村子里的幸福生活。”孟家留言語(yǔ)間滿是喜悅。

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)