自麗江木氏土司先祖阿宗阿良協(xié)助忽必烈的蒙藏聯(lián)軍“革囊渡江”以來，木氏家族實(shí)際上成為統(tǒng)治橫斷山區(qū)乃至緬甸北部的歷朝中央政權(quán)代理人。葉枝土司的前身禾氏，就是麗江的木氏王族。由于禾氏至雍正年間無嗣，亨利到達(dá)的年代，葉枝土司是禾氏的侄親王國相，其父王天爵曾率部與楊玉科鎮(zhèn)壓大理回民杜文秀起義，立下戰(zhàn)功。1865年至1885年巴塘、阿墩子第一次教案后期，王天爵受中央政權(quán)派遣，在攻打康普寺的戰(zhàn)斗中喪生，大理府幫他“報(bào)了一箭之仇，把兇手的首級帶給了他的兒子王國相，并賠償了三千兩銀子?！钡?，這位年輕的土司似乎對這樣的復(fù)仇結(jié)果不滿足，召集了轄區(qū)內(nèi)怒江流域的200名傈僳人，在出征前喝牛血盟誓，然后把他們帶到真樸（今德欽縣巴迪鄉(xiāng)境）附近，搗毀了寺院所屬的村莊。

前來參戰(zhàn)的怒江傈僳人可能抓走了一些屬于康普寺管轄的傈僳人、么些人和藏族人去充當(dāng)奴隸，亨利在日記中寫道：“此后，杜本爾神甫來到了薩爾溫江（怒江）沿岸，隨行人馬都帶著當(dāng)?shù)靥貏e珍貴的食鹽，一把一把地用鹽買回了被傈僳人抓去當(dāng)俘虜?shù)匿毓樱憸娼┝饔虻木用??！碑?dāng)然，這段話的真實(shí)性尚不可考，也許是亨利為了宣傳傳教士們所謂的人道主義而故意編造，也許是真實(shí)的歷史事件，都不可知。

王天爵死后，其子王國相襲位，并在楊玉科的幫助下逐漸強(qiáng)大。亨利到來的時(shí)候，正值王國相土司政權(quán)如日中天之際，管轄范圍已經(jīng)達(dá)到獨(dú)龍江地區(qū)。

對于葉枝土司而言，這些傈僳人也不好對付，不僅在1801年至1806年期間爆發(fā)了以葉枝、康普為中心的傈僳平民大起義，既使就是在亨利到達(dá)1894年，傈僳人也是這樣的“據(jù)說，有一次對（葉枝土司府）的宴席不滿意，加之喝了酒十分興奮，嚷嚷著想造反，開始威脅土司大人，土司雖然很年輕，但在屬民面前毫不退縮，他說‘這就是我的胸膛，如果你們不高興，就打吧’，結(jié)果他的勇氣使那些傈僳人放下了武器，從此深得民心?！?/p>

在目睹滇西眾多民族的生存現(xiàn)狀和歷經(jīng)艱難困苦之后，法國人亨利·奧爾良終于在瀾滄江畔的真樸村發(fā)出了這樣的感慨“屋頂上和屋子都是土筑的臺(tái)子，我坐下來抽煙，手下人正在旁邊吃飯，我不禁想起我們在患難中建立起來的共同情感。一旦大家經(jīng)歷了共同的生活，共同的苦難，就不明白種族之間為什么還有戰(zhàn)爭。同時(shí)也感覺到在艱難和痛苦中建立的友誼比在幸福和享受中建立的友誼不知道牢固多少倍啊……他們跟我漂流了那么久，我已經(jīng)不會(huì)對他們的眼睛和頭發(fā)區(qū)別對待了?！币苍S這段話本身，就已經(jīng)否定了亨利帶著步槍，卡賓槍和勃朗寧手槍來到滇西北的初衷。

十年后的1905年10月，英國人弗雷斯特帶領(lǐng)美國《國家地理》探險(xiǎn)隊(duì)又一次深入到滇西北傈僳人居住的山區(qū)。他與法國人亨利不同，是從騰沖出發(fā)經(jīng)緬甸北部到片馬，向東翻越高黎貢山，到達(dá)今瀘水縣魯掌鎮(zhèn)，然后沿怒江溯流而上的。

為了順利穿過怒江西岸的傈僳人地區(qū)，弗雷斯特也像法國人亨利一樣，也帶來了步槍、手槍等現(xiàn)代火器，雇傭了傈僳人作為向?qū)Ш捅撤?，弗雷斯特說“這些傈僳背夫簡直就是天生的探險(xiǎn)家，每人大約可以負(fù)重70磅，在艱險(xiǎn)的山路上一氣走上6至8個(gè)小時(shí)，而自己每天只需要消耗大約1磅7盎司的大米?！?/p>

弗雷斯特從片馬到怒江之前五年，英軍數(shù)百人入侵片馬地區(qū)的茨竹、派賴等寨，中國方面土守備左孝臣和邊民100多人戰(zhàn)死。之后10年的1910年底，英軍趁高黎貢山冰雪封山、片馬與內(nèi)地交通暫時(shí)阻斷之機(jī)，派兵2000多人，武裝強(qiáng)占了片馬，但是遭到當(dāng)?shù)乩垲^人勒墨奪扒等人的反抗。

無論弗雷斯特的探險(xiǎn)隊(duì)是否與片馬事件有關(guān)，但是從亨利·奧爾良到怒江之前的幾年至弗雷斯特探險(xiǎn)隊(duì)到來之后的很長時(shí)間里，怒江西岸的高黎貢山地區(qū)總體處于社會(huì)動(dòng)蕩的狀態(tài)。亨利·奧爾良離開中國之后，片馬事件越演越烈，涌入怒江流域和瀾滄江流域的傈僳難民有增無減。加之辛亥革命爆發(fā)，國內(nèi)政權(quán)更替，中央權(quán)力無暇顧及所謂荒蠻之地的橫斷山區(qū)，傈僳各個(gè)部落之間也由于各種各樣無法回避的利益沖突引發(fā)了械斗和仇殺。

弗雷斯特的美國《國家地理》探險(xiǎn)隊(duì)在10月30日到達(dá)今瀘水縣魯掌鎮(zhèn)，受到了傈僳人的歡迎，魯掌的頭領(lǐng)是個(gè)10多歲的男孩。弗雷斯特形容這是一個(gè)美麗而欣欣向榮的村莊。若干年后我去過魯掌，這個(gè)依山而建的小鎮(zhèn)視野開闊，被云霧繚繞，從那里可以看見怒江的山谷漸次打開，陽光穿過云霧，潑灑在雙麥地的山崗上。

弗雷斯特離開魯掌往北行進(jìn)，在濕遲地（今瀘水縣稱桿鄉(xiāng)市尺地村）附近的一片開闊山坡上，遭遇了一群帶著巨大弓弩、長刀、身上穿著牛皮鎧甲的戰(zhàn)士，由當(dāng)?shù)氐哪崤粒浪荆ьI(lǐng)著。尼帕弄了一張紙，上面胡亂涂抹著粗劣模仿的漢字，并宣稱奉上天之命生殺予奪，他認(rèn)為丟失的玉米與程卡部落有關(guān)，因此程卡部落的頭人應(yīng)該被殺掉。弗雷斯特之前的亨利奧爾良是這樣描述的“這里（維西縣富川境內(nèi)）人人都背著弓，挎著獸皮做成的箭袋，武器始終不離左右，下地勞動(dòng)也不例外。我們還見到了至少1米長的方頭大刀，刃很鋒利”。刀和弩是傈僳人的傳統(tǒng)武器，傈僳人會(huì)在弩箭上反復(fù)涂抹草烏，制成毒箭。

在戰(zhàn)斗之前，每個(gè)傈僳戰(zhàn)士將面部用泥土涂黑，他們用生牛皮和樹皮做成盾和鎧甲，以防止對方弓箭的襲擊。這種防御裝備在弗雷斯特的步槍面前，顯然不堪一擊?！耙宦飞?，很多戰(zhàn)士跟著首領(lǐng)急匆匆趕往程卡，他們大多對弗雷斯特一行無暇顧及，也有幾人離開征途來護(hù)衛(wèi)西方人，但是當(dāng)看到可以12連發(fā)的溫切斯特步槍開火后，他們極力邀請?zhí)诫U(xiǎn)隊(duì)加盟以襲擊程卡?！?/p>

這種近乎幻想的邀請，弗雷斯特當(dāng)然不會(huì)加入?！把亟^續(xù)前行，探險(xiǎn)隊(duì)被懸崖絕壁和急流截?cái)嗔巳ヂ罚缴系拈_闊地帶有一個(gè)村子（今福貢縣鹿馬登鄉(xiāng)扳俄羅甲村），當(dāng)?shù)厝丝吹侥吧烁吆簟莠攣硗摺◤?qiáng)盜來了）便逃。當(dāng)?shù)弥獛子⒗镞h(yuǎn)有道索橋，據(jù)說那邊的村寨更大也更開化些，而且有幾個(gè)埡口可以通往瀾滄江，探險(xiǎn)隊(duì)決定到對岸去。在途中，他們遇到了一個(gè)當(dāng)?shù)厝耍≡诮瓕Π兜膭隈R地村（今福貢縣鹿馬登鄉(xiāng)），愿意給探險(xiǎn)隊(duì)做向?qū)?。但?dāng)向?qū)?zhǔn)備幫助探險(xiǎn)隊(duì)渡江時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用窬奂诤影兜乃鳂蚩?，聲稱幫助陌生人過江的權(quán)力只屬于自己。

村民們由一個(gè)首領(lǐng)率領(lǐng)，與探險(xiǎn)隊(duì)隔江對峙。突然間，這個(gè)首領(lǐng)射出一支毒箭，飛過探險(xiǎn)隊(duì)員的頭頂?shù)暨M(jìn)了溪流。對面這名首領(lǐng)正要射出第二箭，弗雷斯特向他頭頂開了幾槍，槍彈擊中對岸的大石頭，立即迸出粉碎的巖石，看到這一槍的威懾力，對方立刻安靜下來，弗雷斯特通過翻譯告訴他們，如果他們再發(fā)射弩箭，下一發(fā)子彈就要打到他們之間某個(gè)人的身上。在火器的威懾下，探險(xiǎn)隊(duì)最終安全到達(dá)了對岸沙灘。

這就是兩個(gè)在100多年前來到橫斷山區(qū)的西方探險(xiǎn)家遇見的傈僳人，從他們的描述和途中境況可以知道，1894年7月到1905年10月之間，這個(gè)地區(qū)的傈僳人對外來人的態(tài)度有著細(xì)微的變化。法國人亨利·奧爾良的探險(xiǎn)隊(duì)遭遇傈僳人的阻擾似乎比英國人弗雷斯特的遭遇要小一些，這是因?yàn)榫挶焙推R事件在兩個(gè)不同的時(shí)間里造成的惡果不同。

放在那個(gè)年代饑餓的背景，弗雷斯特描述的探險(xiǎn)隊(duì)大受傈僳人歡迎，沿途不斷有村民贈(zèng)送大米、雞蛋、烈酒的場景似乎不是真實(shí)的事件。在亨利·奧爾良探險(xiǎn)隊(duì)裝卸物品時(shí)，從袋子里灑落的幾顆大米都會(huì)有傈僳人連同泥土一起掃起撿走，誰還會(huì)有多余的寶貴食物免費(fèi)贈(zèng)送給這些金發(fā)碧眼的陌生人呢？傈僳人的活著顯然已經(jīng)成為一種負(fù)擔(dān)，他們僅僅為了一些丟失的玉米，部落之間不惜大動(dòng)干戈，以命相搏。他們在奔騰的怒江水上爭奪渡客的權(quán)利，不過是為了獲得微薄的報(bào)酬活下去。被人們當(dāng)做劫匪套上冰冷的鐵鏈，捆綁在粲米金黃的詩意村莊里，也不過是為了活下去……

在人人自危的時(shí)代里沉重地活著，需要多大的勇氣啊。而造成這一切不幸的根源，都是人類用各種名義發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭。當(dāng)我在今天翻開這些帶血的日記，100多年前苦難的傈僳人頃刻之間集體鮮活起來，一旦打開，就無法在記憶深處真正合上。那么，我還是用法國人亨利在真樸村的那段話作為本文的結(jié)尾吧：“一旦大家經(jīng)歷了共同的生活，共同的苦難，就不明白種族之間為什么還有戰(zhàn)爭。他們跟我漂流了那么久，我已經(jīng)不會(huì)對他們的眼睛和頭發(fā)區(qū)別對待了?！?

（本文寫作中，摘錄了《從東京灣到印度》一書內(nèi)容，作者為亨利·奧爾良，譯者為龍?jiān)?，云南人民出版?001年出版，同時(shí)參閱摘錄了《探尋傈僳——美國<國家地理>的怒江之行》一文，特此申明并致謝。）

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