（三）藏族木碗。迪慶藏族木碗工藝是云南省非物質文化遺產，產品主要出產地為香格里拉尼西上橋頭村民小組。其生產歷史源遠流長，有史記載，初期于民國初年從大理劍川傳入，后經當地藏族工匠融會創(chuàng)新，融入本土宗教信仰和文化元素，逐步形成了現有規(guī)模的藏族木碗文化體系。藏族木碗在藏區(qū)有著特殊的意義，象征著持碗人的身份、職業(yè)、地位和性別，藏族木碗與藏民生活習習相關，普及面很廣，“人在碗在”是藏民與木碗關系的真實寫照，木碗在藏民心目中是寶貝，是伴侶，是神物，因此在藏區(qū)享有很高的市場份額。

藏族木碗工藝十分講究，先是要把制碗專用原木用手工制作成易于加工的原木坯，再把這些原木坯放在大鍋里沸煮數小時后，集中堆放在不通風不見光的黑房中數十余天，再攤開陰干，這個過程需要兩三個月的時間，通過這個環(huán)節(jié)制成的木碗堅實耐用不開裂。陰干后的原木坯即可取出進行上機旋制。歷史上的木碗全部由手工制作完成，生產效率相當低下。改革開放后，木碗制作師們引進電機并發(fā)明了電機手工相結合的新式加工方法，不斷改進生產工具和工藝手法，把原木坯底部削平，用松香粘在電機轉盤上，待松香冷卻穩(wěn)定，再啟動電機，用自制的旋木工具和熟練的旋制手法直接旋制，旋制木碗沒有設計圖，完全憑旋制師們的想象、經驗和感覺完成整個制作過程，所旋制出來的木碗可以做到大小相符、規(guī)格一致，又保持有各碗的個性特色，每個木碗都是孤品、絕品。經過工匠打磨、上畫、雕刻、包銀或著土漆陰干后便成為成品。值得一提的是，尼西木碗的著漆技術也很有特色，其采用的是天然樹漆調色工藝，具有天然環(huán)保、無異味、永不褪色的優(yōu)點，是國內外少有的民族著漆傳統(tǒng)工藝，具有很強的保護和開發(fā)價值。

藏族木碗產品十分豐富，有大中小之分，有男女之分，有僧俗之分，有上下等之分。有的木碗色澤光亮，富麗堂皇，有的木碗自然天成，美倫美煥，最為上成的是用千年寶木制作而成的木碗，色澤金黃，質地堅韌，花紋呈現天然煙絲云霧態(tài)，相傳是千年蒿枝根才能做出這類產品，這種碗的價格在市場上近幾萬元甚至幾十萬元，是藏區(qū)高層人士的重要收藏品和奢侈品。

據初步統(tǒng)計，尼西上橋頭制作銷售木碗的農戶有30余戶，規(guī)模較大的有3家，每年向藏區(qū)批發(fā)銷售10萬余件產品，零星銷售達3萬多件，年銷售總額達1500萬元。隨著藏區(qū)人民生活水平的不斷提高，藏族木碗的市場需求逐年上漲。近幾年，通過組織參加國內外文化產品博覽會和旅游產品促銷宣傳，國內外游客對藏族木碗工藝品的認識不斷深入，藏族木碗已逐步成為人們收藏觀摩賞玩的民族文化工藝產品，國內外藏族木碗收藏博古市場前景十分廣闊。

（四）藏傳佛事用品。佛事用品凝結著迪慶信教群眾的思想、信仰和精神寄托，神龕、佛像、經幡、經書、轉經筒、法器、面具、唐卡、瑪尼石、佛珠、酥油燈、藏香、吉祥物、護身符等佛事用品是信教群眾家家有、人人有的器物，也是民族民間手工藝品中的又一奇葩。迪慶州藏族人口為12.95萬人，全民信教是迪慶藏區(qū)的社會特色，藏傳佛事用品在迪慶各民族的精神和物質生活中占有很重要的位置。目前在香格里拉銷售的藏傳佛事用品主要分布于香格里拉長征路和獨克宗古城的各民族手工藝品店，貨源主要來自四川成都、云南大理和本土，年生產銷售規(guī)模估算為50萬件，銷售額近9000萬元，是民族民間手工藝產品產業(yè)中的支柱性產業(yè)。

德欽民族工藝品廠廠長洛桑扎西是藏族金屬器皿制作世家第十四代傳人，他用世傳的秘方鑄造出來的佛像、佛塔、法器精美大方，光澤照人，深受藏區(qū)人民喜愛，其作品多次榮獲國家和省級獎勵，神山“卡瓦格博”曾被國家博物館永久收藏。2012年，年銷售總額達1200萬元。

（五）民族手工木雕。迪慶生物多樣性豐富，森林分布廣，易于雕刻的木質材料十分富余，紅豆彬、榧木、黃楊木、冬爪木、核桃木、杜鵑木、鴨掌木、青皮木、秋木等都是上好的雕刻材質。迪慶民族木雕產業(yè)分布零星，多為個體家庭作坊，主要雕制神龕、藏式桌椅、床鋪、檐柱、扶手、窗花、廚壁、茶盤、花瓶、佛像、水煙筒、手飾盒等，多為個人家庭定做，產品供不應求，尚處于賣方市場狀態(tài)。

隨著香格里拉旅游的持續(xù)發(fā)展，迪慶民族木雕產業(yè)初見成效。香格里拉金江鎮(zhèn)打芝壩村木工舒加會2005年開始專業(yè)研究木雕旅游工藝品制作技術,傳承木雕工藝文化，結合藏族、納西族、傈僳族等民族文化元素，創(chuàng)新開發(fā)出具有地方民族特色的民族木雕工藝品牌，并創(chuàng)建經濟實體，發(fā)動村民，開展雕刻學習培訓，帶動村民在農閑時節(jié)開展民族木雕富業(yè)，增加了農民收入。并在獨克宗古城設立窗口，向國內外游客展示推介民族木雕工藝產品，收到了良好的經濟效益。他的民族木雕工藝品于2011、2012、2013年三次代表迪慶州參加了中國（昆明）泛亞國際民族民間工藝品博覽會，其原創(chuàng)作品“吉祥八寶木雕手鐲”、“背水姑娘”、“濟公靜聽民聲”等曾獲云南省工藝美術大賽銅獎和優(yōu)秀獎。

舒師傅設計制作的民族木雕產品想象豐富，思想樸實，線條粗獷，雖刀鑿斧痕，處處留印，但又自然大方，高雅脫俗，與古城建筑和迪慶民族文化渾然一體，產品受到了國內外游客的高度贊揚，市場供不應求。

迪慶民族文化富集，民族民間木雕工藝產品創(chuàng)作取材豐富，創(chuàng)作空間巨大，產品開發(fā)市場潛力可觀。2012年，全州民族木雕生產戶估算為50余家，年營業(yè)收入近500萬元。

（六）民族服飾。迪慶地處滇、川、藏民族走廊地帶，各民族文化交流頻繁，民族服飾多姿多彩。就藏族服飾而言，境內就有七個類區(qū)，可謂“隔山不同裝，跨河不同服”。不同民族服飾不同，同一民族也因社會歷史地位不同而在服飾上也有分類，藏族、傈僳族、納西族、彝族、普米族、苗族等民族服飾各具特色，艷麗多姿。

藏族傳統(tǒng)服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。藏族男子一般著右襟齊腰高領鑲金銀邊短衫，稱“對通”。外穿用布、毛呢、氆氌、綢緞等制作的楚巴。配以銀刀、護身符、錢包等飾品。頭戴金邊帽、禮帽、狐皮帽，腳穿烏拉靴、長統(tǒng)皮靴或金絨藏靴。藏族女子服裝各地有差異，中甸河谷地區(qū)以穿連衣裙式女裝居多，其它地區(qū)流行長袖女藏袍、大襟短坎肩，近年還出現了瀟灑大方的現代男式藏西裝和女式藏裝。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內套有顏色與花紋的襯衣，腰前系色彩艷麗鑲金銀花邊的圍腰稱“幫典”。佩飾有瑪瑙、珊瑚、玉石、項鏈、耳墜及金銀耳環(huán)、戒指等。

納西族服飾。納西族男子穿大面襟、短上衣或長衫，褲腳寬長，裹綁腿；女子穿對襟長衫、腰束百花帶，披羊皮披肩或毛織披肩，俗稱“披星戴月”服，以示勤勞，編發(fā)盤辮，配帶首飾。

傈僳族服飾。傈僳族婦女的服飾非常美觀，根據不同地區(qū)所穿服飾顏色的差異，分為白傈僳、黑傈僳、花傈僳三種。白、黑傈僳婦女普遍穿石衽上衣，麻布長裙。已婚者耳戴大銅環(huán)或銀飾，長可垂肩，頭上以珊瑚、瑪瑙、珍珠為飾。年輕的姑娘喜歡用綴有小白貝的紅絨系辮。有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀飾，并在海貝上刻有簡單的橫豎紋或鉆以小圓孔，傈僳語稱這種胸飾叫做“拉白里底”?；ɡ鄯椄鼮槊烙^，婦女喜歡在上衣及長裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環(huán)，裙長及地，行走時搖曳擺動多姿，優(yōu)美迷人。傈僳族男子穿麻衫，有的以青布包頭，有的蓄發(fā)辮于腦后。個別在社會上享有榮譽和尊嚴的人，則在左耳上掛一串大紅珊瑚。所有成年男子喜歡左腰佩砍刀，右腰挎弓箭，這是他們的貼身之寶。

彝族服飾。彝族支系繁多，各地的服裝差異大，琳瑯滿目，各具特色。婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟石衽上衣，下著百褶長裙，裙的下面鑲有多層色布。未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數十、數百乃至上千顆銀珠鑲繡而成，華貴美觀。姑娘頭上戴這種帽子，一生將吉祥如意，充滿光明和幸福。彝族男子多穿窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲，頭頂留有約一寸長的頭發(fā)一綹，漢語稱之為“天菩薩”，彝族語稱為“子爾”。外面裹以長達丈許的青、藍、黑色長帕，右前方扎成拇指粗的長椎形的“子爾”，漢語稱為“英雄髻”。

普米族服飾。普米族男女衣著多以麻布縫制，男人穿短衣寬褲，披白羊皮領褂。婦女包大頭帕，扎牦牛尾和絲線盤于頭頂，穿大襟衣，系百褶長筒裙，用寬大的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長毛羊皮。其它民族在境內居住人口不多，但服飾基本上保持各自的特色。

迪慶民族服飾業(yè)多以個體或家庭式作坊存在，迪慶三縣縣城和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，德欽阿佳拉民族服飾有限公司、香格里拉彭松措民族服飾等民族服飾品牌正在發(fā)展之中。隨著人民生活水平不斷提高和香格里拉旅游持續(xù)發(fā)展，內外市場對民族服飾的需求逐步提高，民族服飾銷路逐漸走好，民族傳統(tǒng)服飾設計制作營銷已成為迪慶各民族脫貧致富奔小康的重要途徑。據不完全統(tǒng)計，全州生產銷售民族服飾的個體戶近百余家，年銷售額預計在1000萬元以上。

（七）牦牛角雕。迪慶牦牛因為生長在海拔3000米以上的高原高寒的青藏高原地區(qū)，相對于水牛或者黃牛來說，生長周期較長，所以牦牛角的密度大、硬度高、韌性強，角里面蘊含的蛋白纖維成份豐富，是上好的雕刻材質。頭骨、牛角、牛骨都可以雕制生活用品和工藝美術品。頭骨整體聯(lián)角骨保留下來，鑲金邊、銀邊，裝飾以瑪瑙、天眼、綠松石等貴重物品，制成獨具美感的客堂裝飾供品，象征藏民對死去牦牛的敬重和超度。用牦牛角加工而成的牛角梳，耐用度高，使用效果更好。牦牛角梳不產生靜電，每天早晚使用牦牛角梳，由前向后，再由后向前輕輕觸及頭梳刮數遍，均勻用力，堅持使用，可疏經通絡，促進頭部血液循環(huán)，提神醒腦，改善睡眠，防止頭發(fā)營養(yǎng)不良而長白發(fā)、黃發(fā)和脫發(fā)。送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思，加之精致小巧，方便攜帶，因而成為了國內外游客重要旅游紀念品和饋贈親朋好友的上好禮品。

（八）農耕文化工藝品。迪慶屬典型的農業(yè)州，農耕文化縱貫今古，與農耕生活相關的生產工具、生活用品十分豐富。隨著科學技術日新月異，城鎮(zhèn)化不斷推進，農耕產品逐步成為文化記憶，有的甚至已經消失在人們的生活和記憶之中。恢復農耕文化記憶，以豐富的農耕文化記憶為素材，充分利用本地材料和工藝技術，設計生產風機、犁鏵、馬燈、手磨、鋤、背板、竹籃、竹籮、織機、虛籠、草帽、草鞋、草墩、弩弓、東巴紙、漆器等農耕工藝產品，恢復農耕生活場景，沿續(xù)農耕文化傳統(tǒng)，發(fā)展農耕文藝，創(chuàng)新工藝技術，開辟農耕博物產業(yè)，把農耕文化工藝品推向市場，使之成為地方新的經濟增長點。

維西阿尺目刮文化傳播有限公司成立于2011年，旨在弘揚和開發(fā)傈僳族等多元民族文化，目前已完成項目可行性研究報告和公司4個產品商標注冊，并對農耕文化工藝產品設計生產作了初步嘗試，先后推出過木杯、木瓢、傈人神弩、年輪（石磨）等農耕工藝產品，走出了農耕文化工藝產品設計制作第一步，市場發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

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