在迪慶，你時(shí)?？梢钥匆娨晃徊刈迦藦拈L(zhǎng)長(zhǎng)的藏袍里拿出一個(gè)木碗來喝茶。木碗可以說是藏族人的隨身之物。

藏式木碗起初是藏族人民的生活用具。由于他們從事以畜牧業(yè)為主的生產(chǎn)勞動(dòng)，流動(dòng)性大，不便使用容易破碎的陶瓷碗和又貴又重的金屬碗，所以輕巧實(shí)用，價(jià)廉物美的木碗非常受歡迎。

這個(gè)習(xí)俗沿襲下來后，藏族農(nóng)牧民習(xí)慣把木碗懷揣在長(zhǎng)袍內(nèi)，隨時(shí)隨地都可使用，他們說經(jīng)常用木碗飲酒能使人聰慧英俊，難怪藏族人對(duì)一個(gè)好木碗就像對(duì)情人般迷戀。他們有時(shí)把心上人比做木碗，欲揣進(jìn)懷里一同浪跡天涯。有一首西藏民歌這樣唱：“帶著情人吧害羞，丟下情人吧心焦。情人如若是木碗，藏在懷里該多好。”

因?yàn)橐惠呑又挥靡粋€(gè)木碗，所以藏族人挑選木碗時(shí)很有些講究。有人說，每個(gè)木碗在被主人選中時(shí)，就簽下了一份“終身契約”，必須陪伴著主人走完這一生。

如今，木碗不僅只是藏族人民必不可少的生活用具，它還是具有藏族特色的實(shí)用工藝品。凡是來到迪慶藏區(qū)旅游的人，幾乎都要買一套當(dāng)?shù)氐哪就?，帶回去作紀(jì)念。據(jù)了解，藏式木碗主要是由云南迪慶和西藏兩個(gè)地方生產(chǎn)，一般用桐樹、桑樹、樺樹的樹干、樹節(jié)、樹疙瘩等刮制或車削而成，制作中要經(jīng)過選料、晾干、做毛坯、水煮、修整成型、上漆等多道工序，有的表面會(huì)刻繪圖案。制成的木碗，一套三個(gè)，兩大一小，兩個(gè)大碗可將小碗扣合于其中而成一個(gè)扁圓的 “木球”，十分精巧，而且木碗質(zhì)地堅(jiān)硬，碗面光滑，紋路清晰，經(jīng)久不變型、不破裂?！　?/p>

懷里總揣著木碗

在迪慶，光景好的人家頓頓喝的是酥油茶，貧寒人家向來靠清茶打發(fā)日子。但是有錢漢也好，窮人也罷，喝茶卻都用木碗。即使有了玉碗和瓷碗，人們?nèi)源骨嘤谀就?。在家用它，出門也用它，形影不離，浪跡天涯的旅人的懷里都揣著個(gè)木碗，人在碗在，碗不離人。居家過日子，沒有不出門的人。小小一個(gè)木碗，在家有在家的用法，出門有出門的講究。木碗雖小，其俗頗豐。

藏族人多以氆氌裝遮體，以皮袍御寒。皮袍和氆氌裝質(zhì)地不同，但都結(jié)構(gòu)肥大，袖口寬敞，一般均用腰帶，男子穿時(shí)提起下擺與膝平齊，腰帶一束，懷里形成空囊，里面可裝不少隨身用品。只要出門，懷中一般必有一件不可缺少的東西，就是木碗。

民間說唱藝人的木碗最大，“能裝五磅暖瓶的酥油茶”。民間藝人每到一地拉開場(chǎng)子表演節(jié)目時(shí)，一邊表演，一邊擺出木碗請(qǐng)求給予賞賜。此時(shí)的木碗又多了一種功能——可裝錢和別的東西。

僧人也用木碗。他們的木碗造型各異，熟悉寺院生活的人，竟能從碗的造型上看出碗的主人所屬的寺院，木碗已成為寺院的標(biāo)志。僧人中的鐵棒喇嘛的木碗既不揣懷里，也不裝在碗套里，而總是拿在手上的，每到宗教法會(huì)上，鐵棒喇嘛持棒維持秩序時(shí)，木碗已具有權(quán)力的象征，直往那些不守秩序的人的頭上敲去，受罰之人不敢不服。

往日，藏區(qū)地方政府的高級(jí)官員隨身攜帶的木碗，是裝在碗套里。俗官掛在腰邊，既是一種裝飾，又是官階大小的標(biāo)志。俗官掛在腰邊的這種餐具叫“賈赤布雪”?！百Z赤”是漢式小刀，“布雪”是裝在緞制碗套里的木碗。每逢各種聚餐的場(chǎng)合，貴族們都毫不猶豫地拔出小刀切割大塊的牦牛肉和綿羊肉，掏出木碗啜飲酥油茶或喝碎肉“土巴”。喝過茶，四品以上的官員還能得到一勺酥油紅糖人參果米飯，他們小心翼翼地將它裝進(jìn)木碗，再以綢布包裹嚴(yán)實(shí)，帶回家當(dāng)成寶貝一樣與妻子兒女共享。

木碗與它的主人就這樣一生相隨，直至陪伴主人走完一輩子的人生。奠亡后，陰陽兩別，各自分手，因而人們對(duì)木碗的感情自不待言，那是很深的。木碗本為平常物，進(jìn)入社會(huì)生活以后，便打上了社會(huì)生活的烙印。隨著人們物質(zhì)生活的日益提高，交通條件的便利，以及文化觀念的改變，揣碗習(xí)俗作為一種現(xiàn)象，正從藏族同胞生活中逐漸遠(yuǎn)去。但作為一種民間文化，它將會(huì)長(zhǎng)久地留存于藏民族文化史中。

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